New feminism as a response to the modern crisis of community = Nouveau féminisme comme une réponse à la crise contemporaine de communauté = Il nuovo femminismo come risposta alla moderna crisi della comunità
The article presents and analyzes a number of chosen major arguments of the New Feminists which base their theories on John Paul II’s theological anthropology of sexuality and theology of woman. The New Feminism is a kind of personalist humanism which centers its attention on the human person realiz...
| Subtitles: | Il nuovo femminismo come risposta alla moderna crisi della comunità Nouveau féminisme comme une réponse à la crise contemporaine de communauté |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
2015
|
| In: |
Philosophy & canon law
Year: 2015, Volume: 1, Pages: 67-83 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Feminism
/ Anthropology
/ Sexuality
/ Woman
|
| IxTheo Classification: | NBE Anthropology NCF Sexual ethics |
| Further subjects: | B
Communauté
B Nuovo Femminismo B Persona B Modernité B Individualismo B Individualism B Amour B uomo B Freedom B Femme B Woman B Nouveau Féminisme B Liberté B modernità B New Feminism B Donna B personne B homme B Modernity B Love B comunità B Man B Individualisme B libertà B amore B Person B Community |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a The article presents and analyzes a number of chosen major arguments of the New Feminists which base their theories on John Paul II’s theological anthropology of sexuality and theology of woman. The New Feminism is a kind of personalist humanism which centers its attention on the human person realizing his or her nature within relations of personal self-giving. Assumptions of male and female equality, difference, and complementarity together with the specific female sensitivity towards the human and relationships form the basis for the New Feminist theoretical argumentation and practical postulates. The New Feminism is also a theologically inspired social response to the modern crisis of community and the deficit of affirmation of values such as person or human relations. By offering a serious correction or completion of the modern perspective of freedom and independence with its vision of fulfillment of freedom by love, the New Feminism seems to constitute a necessary kind of social philosophy which does not try to substitute the one-sided concept of freedom with any equally one-sided view of the social bond or addiction to others, but it rather attempts at the reconciliation of values which seem to be complementary. | ||
| 520 | |a L’article présente et analyse quelques questions choisies parmi celles qui sont les plus importantes et le plus souvent abordées par les représentantes du Nouveau Féminisme fondé sur l’anthropologie théologique de sexualité présentée par Jean-Paul II et sur sa théologie féministe. Le Nouveau Féminisme représente l’humanisme personnaliste au centre duquel se situe la valeur d’une personne qui se réalise en se sacrifiant aux autres. Les présuppositions sur l’égalité, la différence et la complémentarité des femmes et des hommes ainsi que sur une sensibilité singulière des femmes envers les questions relatives à la personne et aux relations sont la base des arguments théoriques et des revendications pratiques du Nouveau Féminisme. Cette optique — au sens plus profond — est aussi une réponse sociale inspirée théologiquement à la crise contemporaine de communauté et au déficit de l’affirmation des valeurs telles que la personne et les relations entre les gens. En corrigeant ou complétant la perspective moderne de la liberté et de l’indépendance à l’aide d’une vision qui permet de réaliser cette liberté grâce à l’amour, le Nouveau Féminisme apparaît comme un courant fort nécessaire de la philosophie sociale qui n’essaye pas de remplacer la notion de liberté interprétée d’une façon unilatérale par un lien ou une dépendance également interprétés unilatéralement, mais tente de concilier des valeurs complémentaires. | ||
| 520 | |a L’articolo presenta e discute una serie di alcune fra le questioni più importanti sollevate dai rappresentanti del Nuovo Femminismo sulla base dell’antropologia teologica della sessualità esposta da Giovanni Paolo II di sessualità e della sua teologia della donna. Il Nuovo Femminismo è una posizione di un umanesimo personalistico al centro del quale si trova il valore della personache si realizza nel dare se stesso agli altri. I presupposti sull’uguaglianza, sulla differenza e sulla complementarità tra uomini e donne, e sulle donne particolarmente sensibili a tematiche di persone e di relazioni, sono alla base di argomenti teorici e esigenze pratiche del Nuovo Femminismo. Questa posizione, in senso più profondo è la risposta sociale, di ispirazione teologica, alla crisi moderna della comunità e al deficit di affermazione di valori come quello della persona e delle relazioni interpersonali. Attraverso la correzione o integrazione di una prospettiva moderna di libertà e indipendenza, per soddisfare questa visione di libertà attraverso l’amore, il Nuovo Femminismo appare come una corrente che necessita molto di filosofia sociale, che non cerca di sostituire una libertà interpretata unilateralmente, come se fosse vincolata o dipendente, ma rappresenta un tentativo di riconciliazione dei valori complementari. | ||
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