Gérer l’altérité religieuse: Islam, catholicisme et laïcité en France, au Maghreb et au Québec

Si l’anthropologie est d’abord une anthropologie de l’anthropologie des autres, c’est parce qu’il n’y a pas de société qui n’ait, de manière plus ou moins stricte, défini une série de rapports "normaux" (institués et symbolisés) entre générations, entre aînés et cadets, entre hommes et fem...

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Bibliographic Details
Main Author: Palard, Jacques (Author)
Format: Electronic Article
Language:French
Check availability: HBZ Gateway
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Published: Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales [2020]
In: Archives de sciences sociales des religions
Year: 2020, Volume: 192, Pages: 75-86
Standardized Subjects / Keyword chains:B France / Province (Province) / Maghreb / Islam / Catholicism / Laicism
IxTheo Classification:AB Philosophy of religion; criticism of religion; atheism
BJ Islam
KBG France
KBL Near East and North Africa
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KDB Roman Catholic Church
Further subjects:B Literature report
Online Access: Volltext (Verlag)
Volltext (doi)

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520 |a Si l’anthropologie est d’abord une anthropologie de l’anthropologie des autres, c’est parce qu’il n’y a pas de société qui n’ait, de manière plus ou moins stricte, défini une série de rapports "normaux" (institués et symbolisés) entre générations, entre aînés et cadets, entre hommes et femmes, entre alliés, entre lignages, entre classes d’âge, entre hommes libres et captifs, indigènes et étrangers, etc. La première tâche de l’anthropologue est d’établir cette carte de l’identité et de l’altérité relative (Augé, 1994 : 10). Cette tâche, à laquelle ne saurait échapper nulle recherche en sciences sociales, se fonde sur un postulat, celui qui conduit à penser l’autre autrement que comme un étranger. En effet, "c’est toujours une réflexion sur l’altérité qui précède et permet toute définition identitaire" (Augé, 2010 : 84). La sphère religieuse offre sans aucun doute aujourd’hui plus qu’hier un terrain privilégié pour une telle démarche. Précisément, Anne-Sophie Lamine voit dans le tr... 
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