El culto de San Sergio en la Antiguedad Tardía: el santuario de Sergiópolis/Resafa y su rol para las culturas del mediterráneo oriental (ss. V-VIII) = The cult of St. Sergius in Late Antiquity : The Sanctuary of Sergiopolis/Resafa and its role for the cultures of the Eastern Mediterranean (v. VII-VII)
El fin de las persecuciones alos cristianos en el Imperio Romano, a partir del ascenso a la púrpura de Constantino I, facilitó las condiciones de posibilidad para el desarrollo del culto de los santos. Al creciente patronazgo imperial del cristianismo se sumó la realidad de que, durante las persecuc...
| Subtitles: | The cult of St. Sergius in Late Antiquity |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Biblioteca Agustiniana de Buenos Aires
2019
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| In: |
Etiam
Year: 2019, Volume: 13, Issue: 14, Pages: 178-214 |
| Summary: | El fin de las persecuciones alos cristianos en el Imperio Romano, a partir del ascenso a la púrpura de Constantino I, facilitó las condiciones de posibilidad para el desarrollo del culto de los santos. Al creciente patronazgo imperial del cristianismo se sumó la realidad de que, durante las persecuciones, numerosos fieles habían dado testimonio de su fe padeciendo el martirio. En la presente comunicación avanzaremos con la revisión de una serie de aspectos relevantes para el análisis del culto de uno de los santos, cuya veneración tuvo gran importancia en el oriente mediterráneo a lo largo de la Antigüedad Tardía. A partir del siglo IV el culto de San Sergio fue creciendo entre los soldados del ejército, los federados árabes, así comoen el seno de la población general. En los siglos posteriores se construyeron una serie de santuarios en su honor en Roma, Constantinopla, Sergiópolis/Resafa y otras localidades. En esta ocasión centraremos nuestra atención en el principal santuario del santo en el cual se conservaban sus reliquias en la ciudad que tomó su nombre. Construido en el siglo V y ampliado a lo largo del siglo VI el templo se convirtió en un lugar de devoción de importancia. La popularidad del santo en la comunidad cristiana del período determinó los honores que brindaron a su figura los principales jefes políticos del período ya que tanto losemperadores romanos como los reyes de reyes sasánidas realizaron ofrendas y donaciones al santo en aquel recinto. Por otra parte, el santuario funcionó como lugar de reunión de notablesy se constituyó en el principal santuario del culto cristiano de los federados árabes del imperio. Es posible sostener que la multiplicidad de factores enunciados hace viableavanzar con una reflexión respecto de las particularidades del culto de los santos en sus estadios iniciales. The end of persecutions of Christians in the Roman Empire, from the ascent to the purple of Constantine I, facilitated the conditions of possibility for the development of the cult of the saints. To the growing imperial patronage of Christianity was added the reality that, during the persecutions, numerous faithful had testified of their faith suffering martyrdom. In this communication we will move forward with the revision of a series of relevant aspects for the analysis of the cult of one of the saints, whose veneration was of great importance in the eastern Mediterranean throughout the Late Antiquity. From the fourth century on, the cult of San Sergius was growing among the soldiers of the army, the Arab federates, as well as within the general population. In the following centuries a series of sanctuaries were built in his honor in Rome, Constantinople, Sergiopolis / Resafa and other locations. On this occasion we will focus our attention on the main sanctuary of the saint in which his relics were preserved in the city that took his name. Built in the 5th century and extended throughout the 6th century, the temple became a place of devotion of importance. The popularity of the saint in the Christian community of the period determined the honors given to his figure by the main political leaders of the period since both Roman emperors and the kings of Sassanid kings made offerings and donations to the saint in that area. On the other hand, the sanctuary functioned as a meeting place for notables and was the main sanctuary of the Christian cult of the Arab federates of the empire. It is possible to maintain that the multiplicity of the stated factors makes it possible to advance with a reflection on the particularities of the cult of the saints in their initial stages |
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| Contains: | Enthalten in: Etiam
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