Scientologgy - et barn af moderniteten?: En anmærkning til brugen af Webers rationaliseringsbegreb i forbindelse med Scientology
I forlængelse af Webers berømte og ambivalente analyse af modernitetens rationalisering anses nye religiøse bevægelser ofte for særligt veltilpassede til moderne, rationaliserede samfund. Forfatteren diskuterer eksisterende forsøg på at forstå Scientology som en specifik moderne religion (Locke, Wal...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Danish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Univ.
[2005]
|
| In: |
Religionsvidenskabeligt tidsskrift
Year: 2005, Volume: 47, Pages: 35-52 |
| Further subjects: | B
Ny-religiøse bevægelser
B Scientology B Max Weber B Modernisering B Joachim Ritter B Rationalisering |
| Online Access: |
Volltext (doi) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | I forlængelse af Webers berømte og ambivalente analyse af modernitetens rationalisering anses nye religiøse bevægelser ofte for særligt veltilpassede til moderne, rationaliserede samfund. Forfatteren diskuterer eksisterende forsøg på at forstå Scientology som en specifik moderne religion (Locke, Wallis, Whitehead, Wilson) og argumenterer for, at tilsyneladende modsætninger i Webers tese i virkeligheden skyldes simplificeringer, hvor den dialektiske forståelse af moderniteten som karakteriseret af rationalisering og affortryllelse såvel som irrationalisering og genfortryllelse overses. Den såkaldte Joachim Ritterskoles fortolkning vha. begrebet ‘kompensation’ eller en ‘positiv splittelse’ muliggør forståelsen af nye religiøse bevægelser som klare manifestationer af netop det, som Weber anså for fundamentalt for den moderne verden. Weber’s famous and ambivalent analysis of the rationalization of modernity often leads to interpretations of New Religious Movements (NRMS) as particularly accommodated to modern, rationalized societies. The author discusses existing efforts to understand Scientology as a specific modern religion (Locke, Wallis, Whitehead, Wilson) and argues that apparent ‘contradictions’ in Weber’s rationalization thesis are due to simplifications, which do not appreciate the dialectical ‘ambiguity’ in his work, where modernity is characterized by rationalization and disenchantment, as well as by irrationalization and reenchantment. The interpretation of the School of Joachim Ritter in terms of ‘compensation’ or a ‘positive split’ enables an understanding of NRMS as exact manifestations of what Weber considered to be fundamental to the modern world. |
|---|---|
| ISSN: | 1904-8181 |
| Contains: | Enthalten in: Religionsvidenskabeligt tidsskrift
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.7146/rt.v0i47.1763 |