Obéissance ecclésiale comme engagement et protestation
L’intention la plus profonde de Karl Rahner ayant toujours été celle d’être un théologien au service de son Église et des hommes, divers conflits sont nés autour de sa théologie, avant et après le Concile Vatican II. Si, dans un premier temps, il a cherché prioritairement à renforcer la position du...
| Published in: | Recherches de science religieuse |
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| Authors: | ; |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
[2020]
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| In: |
Recherches de science religieuse
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| Online Access: |
Volltext (Resolving-System) Volltext (Verlag) |
| Summary: | L’intention la plus profonde de Karl Rahner ayant toujours été celle d’être un théologien au service de son Église et des hommes, divers conflits sont nés autour de sa théologie, avant et après le Concile Vatican II. Si, dans un premier temps, il a cherché prioritairement à renforcer la position du croyant individuel et la liberté de la parole et de la théologie, il a tenté, après le Concile, de défendre cette première mise en œuvre de l’Église universelle comme le « début d’un début ». À côté du débat autour du « chrétien anonyme », il faut signaler surtout son engagement en faveur d’une nouvelle place des femmes au sein de l’Église. Alors qu’avant le Concile, Rahner était partiellement contesté, mais reconnu, certains, après le Concile, ont mis en doute son orthodoxie objective, signe du changement radical de la théologie et de l’Église à cette époque. Since Karl Rahner’s deepest intention was always to be a theologian in the service of the Church and its faithful, various conflicts arose around his theology, both before and after Vatican II. Although in a first period, his priority was to reinforce the position of the individual believer and the freedom of speech and of theology, after the Council, he attempted to defend this first implementation of the Universal Church as the ‘beginning of a beginning’. Along with the debate around the ‘Anonymous Christian’, we must especially highlight his commitment to a new place for women in the Church. Whereas before the Council, Rahner was partially criticized, but recognized, after the Council, some called into doubt his objective orthodoxy, a sign of the radical change in theology and the Church at this time. |
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| ISSN: | 2104-3884 |
| Contains: | Enthalten in: Recherches de science religieuse
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.3917/rsr.203.0405 |