Medellín e o imperativo da Nova Evangelização = Medellín and the Imperative of the New Evangelization
Com este artigo, desejamos recuperar a origem e o sentido originário da expressão "nova evangelização", gestada no contexto da Igreja Católica na América Latina, sob o espírito de renovação do Concílio Ecumênico Vaticano II, na Conferência de Medellín em 1968. Não é raro atribuir a João Pa...
| Published in: | Teocomunicação |
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| Subtitles: | Medellín and the Imperative of the New Evangelization |
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Portuguese |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
FATEO, PUCRS
2018
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| In: |
Teocomunicação
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| IxTheo Classification: | KAJ Church history 1914-; recent history KBR Latin America KDB Roman Catholic Church RH Evangelization; Christian media |
| Further subjects: | B
Nova Evangelização. Vaticano II. Medellín. América Latina. Pós-modernidade
B New Evangelization. Vatican II. Medellín. Latin America. Postmodernity |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | Com este artigo, desejamos recuperar a origem e o sentido originário da expressão "nova evangelização", gestada no contexto da Igreja Católica na América Latina, sob o espírito de renovação do Concílio Ecumênico Vaticano II, na Conferência de Medellín em 1968. Não é raro atribuir a João Paulo II asua paternidade, visto que inúmeras vezes o pontífice fez uso da expressão. Mas, não significa queele tenha captado e reconhecido sua verdadeira face. Seu projeto, em grande medida, parece que esteve distante do espírito do Vaticano II e da tradição libertadora latino-americana. Evidente queo conceito "nova evangelização", plasmado em Medellín, tem conotação específica. Entretanto,parece que determinados processos de evangelização levados a cabo pela própria Igreja Católica, sobretudo a partir dos anos 1990, esteve distante do seu sentido originário. Nem toda denominada "nova evangelização" é realmente nova, tanto fora como aqui em nosso Continente. Entretanto, ainda que "brasa sob cinzas", a nova evangelização, preconizada por Medellín, existe e resiste contra toda esperança. Por isso, o imperativo por uma "conversão pastoral", da Conferência de Aparecida, parece ser o melhor caminho para se pensar na vigência da "nova evangelização" em tempos pós-modernos. With this article, we wish to recover the origin and the original meaning of the expression “new evangelization”, born in the context of the Catholic Church in Latin America, under the spirit of renewal of the Second Vatican Ecumenical Council at the Medellin Conference in 1968. It is not uncommon to attribute to John Paul II his paternity, since innumerable times the pontiff made use of the expression. But, it does not mean that he has captured and recognized his true face. His project, to a large extent, seems to have been distant from the spirit of Vatican II and the Latin American liberating tradition. It is evident that the concept “new evangelization”, shaped in Medellín, hasspecific connotation. However, it seems that certain processes of evangelization carried out by theCatholic Church itself, especially since the 1990s, were far from their original meaning. Not every so-called “new evangelization” is really new, both outside and here on our Continent. However, even though “ember under ashes”, the new evangelization, praised by Medellín, exists and resists against all hope. For this reason, the imperative for a “pastoral conversion” of the Aparecida Conference seems to be the best way to think about the validity of the “new evangelization” in postmodern times. |
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| ISSN: | 1980-6736 |
| Contains: | Enthalten in: Teocomunicação
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.15448/1980-6736.2018.2.32334 |