Galskab og hellighed: Overskridelsens logik og retorik i chan/zen-buddhismen
Antinomian transgressions have played an important role in Chinese Chan Buddhism (and to a lesser extent in Japanese Zen Buddhism). Wild, crazy, fierce and strange figures have, together with 'the enlightened layman', been used as expressions of the Chan/Zen universe, whose style is quite...
Главный автор: | |
---|---|
Формат: | Электронный ресурс Статья |
Язык: | Датский |
Проверить наличие: | HBZ Gateway |
Journals Online & Print: | |
Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
Опубликовано: |
Univ.
[2019]
|
В: |
Religionsvidenskabeligt tidsskrift
Год: 2019, Том: 69, Страницы: 148-163 |
Нормированные ключевые слова (последовательности): | B
Дзэн-буддизм (мотив)
/ Антимония
/ Нарушение правил
/ Сумасшествие
|
Индексация IxTheo: | AG Религиозная жизнь BL Буддизм |
Другие ключевые слова: | B
post-axial
B Chan B Zen B Transgressions B Madness |
Online-ссылка: |
Volltext (doi) Volltext (kostenfrei) |
Итог: | Antinomian transgressions have played an important role in Chinese Chan Buddhism (and to a lesser extent in Japanese Zen Buddhism). Wild, crazy, fierce and strange figures have, together with 'the enlightened layman', been used as expressions of the Chan/Zen universe, whose style is quite unique in the history of religions. The present article investigates these transgressions' hermeneutic and performative logic as a contrast to the 'religion of order' which is also represented by Buddhism. I argue that in both phenomenological and historical perspective these are expressions of post-axial religion. Antinomiske overskridelser har spillet en væsentlig rolle i kinesisk chan-buddhisme (og i mindre udstrækning i japansk zen-buddhisme). Vilde, skøre, voldsomme og sære figurer har sammen med den 'ordinære lægmand' været brugt til udtryk for chan/zen-buddhismens univers, hvis stil er ganske unik i hele religionshistorien. Nærværende artikel undersøger disse overskridelsers hermeneutiske og performative logik som kontrast til den 'ordensreligion', buddhismen også repræsenterer. Jeg argumenterer for, at disse både i religionsfænomenologisk og -historisk perspektiv er udtryk for post-aksial religion. |
---|---|
ISSN: | 1904-8181 |
Второстепенные работы: | Enthalten in: Religionsvidenskabeligt tidsskrift
|
Persistent identifiers: | DOI: 10.7146/rt.v0i69.112748 |