Ist die Exkommunikation eine Strafe?

Zunächst stellt G. die klassische Herleitung einer vis coactiva der Kirche aus der Sicht der Societas-Perfecta-Lehre, die damit entstehenden Probleme und den Neuansatz des Vaticanum II dar. Er sieht daher die Notwendigkeit einer neuen Begründung kirchlicher Strafgewalt. Zum Wesen der Exkommunikation...

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主要作者: Gerosa, Libero 1949- (Author)
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语言:German
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出版: Schöningh 1985
In: Archiv für katholisches Kirchenrecht
Year: 1985, 卷: 154, 发布: 1, Pages: 83-120
IxTheo Classification:SB Catholic Church law
Further subjects:B 天主教会 Codex iuris canonici 1983. can. 1344
B 天主教会 Codex iuris canonici 1983. can. 1399
B 绝罚
B Beugestrafen
B 天主教会 Codex iuris canonici 1983. can. 1312, §2
B 天主教会 Codex iuris canonici 1983. can. 1336
B Communio plena
B 刑事诉讼
B 天主教会 Codex iuris canonici 1983. can. 1341
B 惩罚
B 刑法
B Kirchliches Strafrecht

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520 |a Zunächst stellt G. die klassische Herleitung einer vis coactiva der Kirche aus der Sicht der Societas-Perfecta-Lehre, die damit entstehenden Probleme und den Neuansatz des Vaticanum II dar. Er sieht daher die Notwendigkeit einer neuen Begründung kirchlicher Strafgewalt. Zum Wesen der Exkommunikation gehört zunächst der Selbstausschluss des Sünders aus der communio plena durch schwere Sünde, dem die Exkommunikation als von seiten der kirchlichen Autorität ausgesprochene "declaratio" (latae oder gerendae sententiae) folgt. Im nächsten Schritt geht G. auf die Grundmerkmale von Strafe ein (Entzug eines Gutes zur Wiederherstellung der Gerechtigkeit, Besserung des Täters, Ziele: Vergeltung und Vorbeugung) und gibt einen Umriss der Auffassung von Strafe in der zeitgenössischen Strafrechtslehre. G. sucht diese Merkmale bei der Exkommunination vergebens und kommt so zu dem Schluss, die Exkommunikation sei keine Strafe. Abschließend stellt G. fest, Zensuren- und Sühnestrafen seien ein Sanktionensystem, das man nicht als Strafrecht bezeichnen könne 
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