1 Samuel 2:13–16 in the Context of Mediterranean Tariff Texts
1Sam2,13–16 beinhaltet eine Beschreibung religiöser Praktiken in Schilo, die mit den Söhnen Elis, Hofni und Pinchas, verbunden sind. Die kultische Erzählung fügt sich nur schlecht in den umgebenden Text ein und ihre Bedeutung bleibt spekulativ, sowohl in modernen historisch-kritischen Studien als au...
| Published in: | Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
De Gruyter
2018
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| In: |
Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft
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| IxTheo Classification: | HB Old Testament |
| Further subjects: | B
Bible. Samuel 1. 2,13-16
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| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | 1Sam2,13–16 beinhaltet eine Beschreibung religiöser Praktiken in Schilo, die mit den Söhnen Elis, Hofni und Pinchas, verbunden sind. Die kultische Erzählung fügt sich nur schlecht in den umgebenden Text ein und ihre Bedeutung bleibt spekulativ, sowohl in modernen historisch-kritischen Studien als auch in der Textgeschichte des Samuelbuches. Der Vergleich mit phönizischen und griechischen Opferbestimmungen aus der Mitte bis zum Ende des 1.Jt. v. Chr. bietet einen soziolinguistischen Hintergrund, der zum Verständnis der Textpassage beiträgt und einige der Schwierigkeiten dieses Textes löst. 1Sam2:13–16 provides a description of religious practices in Shilo associated with the sons of Eli—Hophni and Phinehas. This cultic note is not well integrated with the surrounding material and its meaning has been a matter of speculation, both in modern critical studies and in the transmission history of Samuel itself. I propose that comparison with Phoenician and Greek sacrificial regulations of the mid-to-late first millennium B.C.E. provides a socio-linguistic backdrop for understanding the passage and for explaining many of its difficulties. 1Sam 2,13–16 décrit des pratiques religieuses à Silo associées aux fils d’Eli, Hophni et Phinéas. Cette note cultuelle n’est pas bien intégrée au texte quil’entoure et sa signification a été l’objet de nombreuses spéculations, tant dans les études critiques modernes qu’à l’intérieur de l’histoire de la transmission du livre Samuel. Une comparaison avec les tarifs sacrificiels, phéniciens et grecs, de la moitié à la fin du premier millénaire av. J.-C. constitue un contexte sociolinguistique qui permet une meilleure compréhension du passage et résout bon nombre de ses difficultés. |
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| ISSN: | 1613-0103 |
| Contains: | Enthalten in: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1515/zaw-2018-4003 |