Ciência da religião como discurso colonialista: o caso de Rudolf Otto
A abordagem dominante na ciência da religião conhecida como fenomenologia da religião possui um pressuposto central de que subjacente à multiplicidade de religiões historicamente e geograficamente dispersas há um substrato metafísico e trans-histórico chamado de o homem, Geist ou consciência. Es...
| Autor principal: | |
|---|---|
| Tipo de documento: | Electrónico Artículo |
| Lenguaje: | Portugués |
| Verificar disponibilidad: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publicado: |
[2018]
|
| En: |
Rever
Año: 2018, Volumen: 18, Número: 1, Páginas: 329-349 |
| (Cadenas de) Palabra clave estándar: | B
Otto, Rudolf 1869-1937
/ Fenomenología de la religión
/ Colonialismo
|
| Clasificaciones IxTheo: | AA Ciencias de la religión AD Sociología de la religión |
| Otras palabras clave: | B
Rudolf Otto. Colonialism. Study of religion. Phenomenology of religion
B Rudolf Otto. Colonialismo. Ciência da religião. Fenomenologia da religião |
| Acceso en línea: |
Volltext (doi) Volltext (kostenfrei) |
| Sumario: | A abordagem dominante na ciência da religião conhecida como fenomenologia da religião possui um pressuposto central de que subjacente à multiplicidade de religiões historicamente e geograficamente dispersas há um substrato metafísico e trans-histórico chamado de o homem, Geist ou consciência. Esse substrato transcultural é um agente expressivo de natureza uniforme e essencial. Ao interpretar os dados da religião como expressões desse substrato, poderíamos entender de forma empática seu significado. Assim, Geist, ou o homem, é uma filosofia da história e uma teoria hermenêutica. Também forma um conjunto sistemático de representações que reproduz a estrutura das relações assimétricas entre os europeus e os colonizados pelos europeus. A metanarrativa de Geist é uma narrativa da supremacia - palavras deles, não minhas - da Europa branca cristã sobre a África negra primitiva e a Ásia despótica. O espírito se move do sul para o norte; afastando-se do oriente para o ocidente. Este artigo localiza o trabalho de Rudolf Otto dentro da estrutura e história do discurso fenomenológico, argumentando que a ciência da religião como ali descrita se adapta perfeitamente às estruturas do discurso colonial como já discutidas e analisadas por teóricos como Jacques Derrida e Edward Said. |
|---|---|
| ISSN: | 1677-1222 |
| Obras secundarias: | Enthalten in: Rever
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.23925/1677-1222.2018vol18i1a15 |
