Ein neues Gottesbild: die programmatische Eröffnung des Buches Nahum
Nah1,2–3a bieten eine analogielose Eröffnung eines Prophetenbuches. Nie sonst wird Gott in hymnischer Sprache in seinem wesensmäßigen Handeln am Anfang eines Buches vorgestellt, schon gar nicht als »Eifernder« und »Rächer«: Die erste Prädikation hat im Sinne des Nahumbuches keine, die zweite eine ei...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
De Gruyter
2018
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| In: |
Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft
Year: 2018, Volume: 130, Issue: 2, Pages: 217-234 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Attributes of God
/ Vengeance
/ Nahum
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| IxTheo Classification: | HB Old Testament NBC Doctrine of God |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Nah1,2–3a bieten eine analogielose Eröffnung eines Prophetenbuches. Nie sonst wird Gott in hymnischer Sprache in seinem wesensmäßigen Handeln am Anfang eines Buches vorgestellt, schon gar nicht als »Eifernder« und »Rächer«: Die erste Prädikation hat im Sinne des Nahumbuches keine, die zweite eine einzige sachliche Entsprechung im Alten Testament. Hinzu kommt, dass das grundlegende Bekenntnis Israels, die sog. »Gnadenformel«, in einzigartiger Kühnheit abgewandelt, ja geradezu in ihr Gegenteil verkehrt wird. Mit seiner eschatologischen Perspektive zielt das Buch Nahum auf das Kommen einer Welt Gottes ohne Unterdrückung und Unrecht. Der weltgeschichtlich bedeutende Untergang des assyrischen Weltreichs dient in hellenistischer Zeit als Indiz der Zuverlässigkeit des prophetischen Wortes und der Treue Gottes zu der von ihm geschaffenen Welt und ihrer Ordnung. Nah 1,2–3a offers a unique opening to a prophetic book. Nowhere else God is depicted at the beginning of a book in hymnic speech by behavioral characterizations that reveal his very nature, especially not as »zealot« nor as »revenger«. The first predication has no equivalent the way it is used in the book of Nahum, for the second there is only one other case in the Old Testament. Additional the fundamental confession of Israel, the formula of the merciful god (e.g. Ex 34.6), is modified in a radical way, virtually put in the opposite. In his eschatological perspective the book Nahum aims for the advent of a heavenly world without oppression and injustice. The ground-breaking decay of the Assyrian empire served in the Hellenistic period as hint for the reliability of the prophet and gods faithfulness towards the world he made and its order. Nah 1.2–3a présente une ouverture de livre prophétique unique. Nulle part ailleurs Dieu n’est défini au début d’un livre par son action dans un langage poétique, encore moins comme »zélé« et »vengeur«. Le premier qualificatif n’a pas de parallèle dans le livre de Nahum, et le deuxième une seule correspondance dans d’Ancien Testament. De plus, la confession d’Israël, la soi-disant »formule de grâce« qui la suit directement exprime son contraire. Avec sa perspective eschatologique, le livre de Nahum vise l’avènement d’un règne divin sans oppression ni injustice. Le déclin historique de l’empire assyrien est utilisé à l’époque hellénistique comme une indication de la fiabilité de la parole prophétique et de la fidélité de Dieupar rapport au monde crée par lui et à l’ordre qui le soutient. |
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| ISSN: | 1613-0103 |
| Contains: | Enthalten in: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1515/zaw-2018-2004 DOI: 10.15496/publikation-78678 HDL: 10900/137327 |