L'ACTE PHILOSOPHIQUE ET LA PENSÉE DE LA MORT DANS LA PHILOSOPHIE DE SCHOPENHAUER
Comme tout être vivant, l'homme n'a aucune expérience de son mourir. Mais, à la différence de l'animal, il prend conscience que sa vie est une marche inexorable vers son terme. Cette conscience du mourir définit, selon Schopenhauer, la philosophie. Le propre de l'acte philosophiq...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1981
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1981, Volume: 65, Issue: 3, Pages: 373-386 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Comme tout être vivant, l'homme n'a aucune expérience de son mourir. Mais, à la différence de l'animal, il prend conscience que sa vie est une marche inexorable vers son terme. Cette conscience du mourir définit, selon Schopenhauer, la philosophie. Le propre de l'acte philosophique consiste à transposer l'inexpérimentable mourir en idée de la mort. Cette « relève conceptuelle » du mourir instaure le spécifiquement humain. En ce sens, la réflexion de Schopenhauer se veut réfutation de l'argumentation « physicienne » d'Épicure. Mais cette certitude de la mort ne débouche sur aucune impasse de la vie. Car, dans la perspective de Schopenhauer, l'acte philosophique « déréalise » la mort. Le cycle « naissance-mort », en tant que loi de la seule apparence, de l'individuation, est l'exercice même du vouloir-vivre universel, en aucun cas sa négation. Tout vivant individuel, l'homme y compris, n'est qu'un échantillon de cette pulsion et un moment de sa circularité infernale. La déréalisation de la mort qu'opère Schopenhauer conduit, en fait, à une réduction ontologique de l'homme, simple échantillon du vouloir-vivre universel, et non but et sommet de la vie. Like every living creature, man has no experience of his dying. But unlike animals' he conceives that his life is a relentless progress towards its term. According to Schopenhauer, this consciousness of the action of dying defines philosophy. The characteristic of the philosophical ad consists in transposing the act of dying one cannot experience in the idea of death. This "conceptual shift" of the act of dying instates the specifically human. In this sense, Schopenhauer's thought wants to express a refutation of Epicure's natural philosophy. But this certainty of death does not open out on any dead-lock of life. For in Schopenhauer's prospect, the philosophical act renders death unreal. The cycle "birth-death" as law of the only aspect of the fact of being an individual is the practice of the universal will-to-live, never its negation. Every living creature, including man, is but a sample of this shove and a moment of its hellish circuit. The act of rendering death unreal realized by Schopenhauer leads in fact to an ontological reduction of man unpretending sample of the universal will-to-live, and not aim and pinnacle of life. | ||
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