Histoire du missel tridentin et de ses origines
"L'oeuvre liturgique du concile de Trente et des papes qui l'ont suivi représente la canonisation du culte romain tel qu'il s'était définitivement stabilisé au Moyen Age. L'auteur a choisi de focaliser l'attention sur la période qui a suivi cette canonisation, en b...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Print Book |
| Language: | French |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Versailles
Via Romana
[2016]
|
| In: | Year: 2016 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Missal
/ Tridentine liturgy
/ History
|
| IxTheo Classification: | RA Practical theology RC Liturgy |
| Further subjects: | B
Mass
History
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MARC
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| 505 | 8 | 0 | |a Introduction : Quatre siècles d'unification mouvementée -- Pt. 1. La formation de la messe romaine -- Le culte nouveau, réalisation de l'ancien -- De l'Institution au "jour du Seigneur" -- La prière chrétienne comme réalisation de la liturgie du Temple et comme revendication de la royauté christique universelle -- Les liens entre le culte juif de l'après-Temple et le culte chrétien -- Aux origines du canon romain -- Le contexte -- Les documents ecclésiastiques des premiers siècles -- Le canon romain -- Les autres parties de la messe -- Sur l'appellation romaine de la messe -- L'hybridation romano-franque -- Avant les sacramentaires, les libelli -- Les sacramentaires -- Les autres livres -- Les antiphonaires ou graduels -- Les lectionnaires -- Les Ordines romani -- L'expositio missa- du pseudo Germain -- Le sacrifice offert pour les vivants et pour les morts -- La multiplication des messes privées -- La floraison de "prières privées" ou oraisons secondes -- Le développement des commentaires allégoriques du culte divin -- Les missels pléniers -- Pt. 2. La stabilisation tridentine -- Le missel de la Curie romaine -- Le missel romain au X1II' siècle -- Le progrès du culte eucharistique -- La diffusion du missel de la Curie romaine -- Le missel romain tridentin -- Le missel de saint Pie V -- La méthode -- La portée obligatoire -- Le corpus des rubriques -- Une liturgie solennelle plus visible -- La science liturgique de la Contre-Réforme -- Histoire et édition -- Les commentaires spirituels -- Les manuels de cérémonies -- Les liturgies françaises des XVIIe et XVIIIe siècles -- La diffusion post-tridentine des livres romains -- L'apparition d'une nouvelle génération de livres français -- La fin du XVIIe siècle -- Le XVIIIe siècle -- Le chant d'église en France sous l'Ancien Régime -- Lumières catholiques, ultramontanisme -- Les lumières catholiques -- La préhistoire des revendications du XXe siècle -- Le rynode de Pistoie -- L'ultramontanisme et le missel romain -- Le retour de la France aux livres liturgiques romains -- L'interprétation du chant d'église -- L'oeuvre de saint Pie X -- Le Mouvement liturgique, les réformes de Pie XII, la dernière édition typique du missel tridentin -- Le Mouvement liturgique -- La première époque du Mouvement -- Le Mouvement des années cinquante -- La participation active des fidèles -- Les réformes de Pie XII -- La nouvelle traduction du psautier -- L'allègement du jeûne eucharistique -- La réforme de la Semaine Sainte -- La simplification des rubriques de 1955 -- La participation des fidèles -- La dernière édition typique du missel tridentin -- Pt. 3. Un missel "jamais abrogé" -- Summorum Pontificum -- La genèse de Summorum Pontificum -- Les dispositions de Summorum Pontificum -- La justification -- Le dispositif -- Un statut nouveau et atypique pour le missel tridentin -- L'état 1962 -- Les conséquences juridiques et pratiques -- Éléments de bibliographie. |
| 520 | |a "L'oeuvre liturgique du concile de Trente et des papes qui l'ont suivi représente la canonisation du culte romain tel qu'il s'était définitivement stabilisé au Moyen Age. L'auteur a choisi de focaliser l'attention sur la période qui a suivi cette canonisation, en brossant un panorama historique sur le missel de Pie V à Jean XXIII. A propos des livres "néo-gallicans" des XVIIe et XVIIIe siècles, il estime qu'on peut paradoxalement parler, jusqu'à un certain point, de tridentinisation à la française, ou à la parisienne. La complète victoire ultramontaine en liturgie, au milieu du XIXe siècle, va permettre les réformes romaines considérables du XXe siècle, celles du bréviaire et de la Semaine Sainte, traditionnelles d'esprit, mais qui vont cependant préparer le terrain pour une réforme radicale, laquelle va évacuer la liturgie tridentine : la totale réussite de la centralisation tridentine a créé les moyens de son licenciement. Mais d'abord, le livre traite en amont de Trente, de l'histoire antérieure de la messe romaine. Il consacre une large place au fait que le culte de l'Église depuis l'origine, "faux jumeau" du culte de la synagogue, ensuite avec le déploiement de l'interprétation allégorique patristique et médiévale, parallèle à l'interprétation allégorique de l'Écriture, se pense comme la réalisation du culte de l'Ancien Testament. Il traite aussi en aval, après Vatican II, de l'étonnante auto-survivance "sauvage" du missel tridentin, qui a fini par être consacrée par l'autorité romaine. Tout laisse penser que cette histoire du missel tridentin est loin d'être achevée. Ce livre constitue ainsi un précis aussi complet que possible à propos d'une histoire liturgique dont la linéarité générale se conjugue avec d'étonnants rebondissements."--Page 4 of cover | ||
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