Jesusüberlieferung bei Paulus?: Analogien zwischen den echten Paulusbriefen und den synoptischen Evangelien
Does Paul make use of the Jesus tradition? This question is examined through parallel textual traditions in New Testament texts. The analysis compels revision of the idea of linear continuity in the textual tradition, from Jesus's annunciation through the Letters of the Apostles. In the light o...
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505 | 8 | 0 | |a 2.2.2 Das Motiv vom Gericht Gottes2.2.3 Ergebnis; 2.3 Das Vorkommen des Motivclusters in der Umwelt des Neuen Testaments; 2.3.1 Befund; 2.3.2 Ergebnis; 3 Die spezifische Verarbeitung des Motivclusters im Neuen Testament; 3.1 Die »Kontrastparänese«; 3.2 Das »Segnen der Widersacher« in Röm 12,14; 1 Petr 3,9 und Lk 6,28 als innovativer Akzent des Motivclusters; 4 Liegt in Röm 12,14 Jesustradition vor?; 4.1 Autorisierung der Paränese in Röm 12,14-21: Die Rolle der Schriftzitate in V. 19 f; 4.2 Die sachliche Motivierung der Paränese in Röm 12,14-21. |
505 | 8 | 0 | |a 2.3.2 Die Rolle der Jesusüberlieferung tradierenden Gruppe bzw. der »mnemonic community« und die Organisationsformen der Tradierung2.3.3 Die Annahme eines eigenen Bereichs von Jesustradition und die zwei Weisen ihrer Verwendung; 2.4 Kritik am Modell einer separaten Jesustradition und ihrer außersynoptischen Anwendung; 3 Ausgangspunkt und These; 4 Die »Jesustradition« bei Paulus - eigene Annäherung; 4.1 »Tradition« in dieser Untersuchung; 4.2 Vorgehensweise und Begründung der Textauswahl; 4.2.1 Problematik der zu behandelnden Texte; 4.2.1.1 Zur anonymen frühchristlichen Überlieferung. |
505 | 8 | 0 | |a 3.2 Der Charakter der Zeit: Die kontroverse Deutung der Gegenwart in 1 Thess 5,1-3. |
505 | 8 | 0 | |a 4.2.1.2 Zu den Herrenworten4.2.1.3 Argumentative Bezugnahmen auf den Kyrios ohne synoptische Parallele; II Röm 12,14-21; 1 Einführung; 2 Der Motivkomplex vom Feindesumgang und Vergeltungsverzicht; 2.1 Röm 12,14-21; 1 Petr 3,9-19; 1 Thess 5,13-15; 2.1.1 Die Verbindung gemeinsamer paränetischer Topoi in Röm 12; 1 Petr 3 und 1 Thess 5; 2.1.2 Das Vergeltungsmotiv; 2.1.3 Das Motiv vom Umgang mit dem Feind; 2.1.4 Das Motiv vom Gericht Gottes; 2.1.5 Das Motiv vom Friedenhalten; 2.1.6 Ergebnis; 2.2 Das Vorkommen der Motivverbindung bei Lukas und Matthäus; 2.2.1 Feindesliebe und Vergeltungsverzicht. |
505 | 8 | 0 | |a 5 Die synoptische Rezeption des Motivclusters von Feindesumgang und Vergeltungsverzicht und ihre Besonderheiten6 Erwägungen zur Überlieferungsgeschichte; III 1 Thess 5,1-11; 1 Einführung; 2 Wachsam sein in der Endzeit: Umrisse und Vorkommen eines frühchristlichen Motivkomplexes; 3 Verarbeitung des Motivkomplexes von der »Wachsamkeit« in 1 Thess 5,1-11; 3.1 Der Aufbau von 1 Thess 5,1-11 und der Ort der Wachsamkeitskomposition in der Makrostruktur von 4,13-5,11: Eine feste Toposabfolge; 3.1.1 Der Aufbau von 1 Thess 5,1-11; 3.1.2 Der größere Zusammenhang 1 Thess 4,13-5,11. |
505 | 8 | 0 | |a Vorwort; Inhalt; I Fragestellung und methodische Erwägungen; 1 Hinführung - das Problem; 2 Gegenwärtige Positionen zur Frage nach Jesustradition bei Paulus und ihre Kritik; 2.1 Einführung; 2.2 Eine neue Hermeneutik zum Vergangenheitsbezug der synoptischen Evangelien: Allgemeine Aspekte des Erinnerungszugangs; 2.3 Merkmale der vorschriftlichen Überlieferung in den Ansätzen von Dunn, Allison, Byrskog und Bauckham; 2.3.1 Das Hervorgehen der Jesusüberlieferung aus Redesituationen. |
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520 | |a Does Paul make use of the Jesus tradition? This question is examined through parallel textual traditions in New Testament texts. The analysis compels revision of the idea of linear continuity in the textual tradition, from Jesus's annunciation through the Letters of the Apostles. In the light of the Jesus story, Paul and early Christianity formed ethical convictions that were later transferred back to the Gospels as the words of Jesus | ||
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