Conditio humana: Studien zum Gilgameschepos und zu Texten der biblischen Urgeschichte am Beispiel von Gen 2 - 3 und 11,1 - 9
Diese Studie, ein wissenschaftliches Fachbuch im Grenzgebiet von alttestamentlicher Exegese und Altorientalistik, enthält Auslegungen zum Gilgameschepos sowie zu Gen 2-3 und 11,1-9. Dabei ist ein historisch-kritischer und religionsgeschichtlicher Zugang gewählt, der allerdings nicht als Selbstzweck...
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| 500 | |a Literaturverz. S. [345] - 367 | ||
| 505 | 8 | |a Grundlegendes zum anthropologischen und exegetischen Interesse am GilgamescheposGilgameschepos und biblische UrgeschichteDie Urgeschichte, vor allem Gen 2f. ; 11, 1-9, als Gegenstand vergleichender StudienZum übereinstimmenden urgeschichtlichen ZeitkonzeptIm GilgamescheposIn der biblischen UrgeschichteZur kulturellen Ausstrahlung Mesopotamiens auf Palästina bzw. auf Israel und JudaEinleitende Bemerkungen zur Literargeschichte und zum TextzugangDas Zwölftafelepos als weisheitlich-urgeschichtliche Bearbeitung des GilgameschstoffsDie biblische Urgeschichte als kohärentes literarisches Dokument des nachexilischen IsraelElemente der conditio humanaZum anthropologischen InterpretationsansatzEinsichten in der Tradition der Philosophischen AnthropologieZum AnsatzGrundlegende Momente menschlicher Rationalität : Sachlichkeit und NichtfestgestelltseinZwischenbemerkung : Weltgebundenheit und soziale Gebundenheit des MenschenGrundeigenschaften des MenschenZusammenfassungAbschliessende Überlegungen und offene FragenEinsichten zum altorientalischen Bild von Göttern, Welt und MenschDas GilgamescheposEinleitungGrundlegendes zum Verständnis der Dichtung"Biographisches Epos" und "Entwicklungsdichtung"Gilgameschs Entwicklung : der AusgangspunktEnkidu als alter ego GilgameschsNoch einmal Gilgameschs Entwicklung : das ZielZu Gilgameschs Teilgöttlichkeit als möglichem Hindernis für sein Verständnis als IdentifikationsfigurZum Gang der InterpretationDie StadtDie Stadtbeschreibung in I 1-28 und XI 322-328 als Rahmen der DichtungDie Stadt als Umsetzung der Ermahnung Utnapischtims (X 266ff.)Gilgameschs Entmenschlichung auf der Suche nach Überwindung des Todes und seine Rückführung in die menschliche GemeinschaftEnkidu auf dem Sterbebett : Rückblick auf das MenschseinAnkündigung des Todes, Wut : und Trost : das Leben in der Zivilisation hat sich gelohnt!Menschwerdung und Verlust ursprünglicher ReinheitDer Zug in den ZedernwaldDie Beleidigung der Ischtar und die Tötung des HimmelsstiersZusammenfassungZur Aktualität des GilgamescheposZur biblischen UrgeschichteDie Menschwerdung (Gen 2, 4b-3, 24)EinleitungGrundprobleme der Auslegung von Gen 2, 4b-3, 24Zur AbgrenzungZur ThematikLektüredurchgang durch Gen 2f.Vergleichspunkte und Unterschiede zwischen Gen 2f. und dem Gilgameschepos"Erkenntnis von gut und böse"Zur interpretationssprachlichen Verwendung der Begriffe "Sünde" und "Sündenfall"Gottes Verhältnis zum Menschen in Gen 2f.Die Stadt (Gen 11, 1-9)Anschluss an die vorhergehende UrgeschichteLektüredurchgang durch Gen 11, 1-9Geschichtliche Hintergründe in Gen 11, 1-9Babylon als "Erinnerungsort" IsraelsKonkretisierungen zu Gen 11, 1-9 : Lokalkolorit ; die Ziqqurrat Etemenanki ; die Baumassnahmen der Zeit Nebukadnezars II. ; babylonische TraditionenZur kritischen Darstellung Babylons und zur kritischen Aktualisierung der Erinnerung an babylonische Traditionen in Gen 11, 1-9Babylon als Ort von Sklavenarbeit (Gen 11, 1-9 und Ex 1)"(...) und einen Turm, dessen Haupt am Himmel sei" (Gen 11, 4a ...)"(...) und lasst uns einen Namen für uns schaffen" (Gen 11, 4ass)Zur Frage von Sünde und HoffnungZusammenfassungVerständnisfördernde Vergleichspunkte zwischen Gilgameschepos und Gen 2f.Gott, Mensch und Zivilisation nach der biblischen Urgeschichte im Vergleich mit dem GilgamescheposZur Aktualität und Vermittlung der Urgeschichte in der säkularen GesellschaftLiteraturRegister. | |
| 520 | |a Diese Studie, ein wissenschaftliches Fachbuch im Grenzgebiet von alttestamentlicher Exegese und Altorientalistik, enthält Auslegungen zum Gilgameschepos sowie zu Gen 2-3 und 11,1-9. Dabei ist ein historisch-kritischer und religionsgeschichtlicher Zugang gewählt, der allerdings nicht als Selbstzweck betrieben wird. Ziel der Arbeit ist es, an den Texten grundlegende anthropologische Einsichten zu gewinnen und in den Gesprächshorizont der Gegenwart einzubringen. Der Zugang zu gegenwärtigen Diskursen wird über ein an der Philosophischen Anthropologie orientiertes heuristisches Konzept gesucht, das in Teil A der Arbeit vorgestellt wird. | ||
| 546 | |a Text dt. mit griech., hebr. und engl. Zitaten | ||
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