Daniel 10 - 12 als Schlüssel zum Buch
Hauptbeschreibung: Ist die Schlussvision des Danielbuches visionäre Zukunftsschau oder historischer Rückblick? Bereits Hieronymus und Porphyrios diskutieren diese Fragestellung äußerst kontrovers. Ab dem 18. Jahrhundert steht der Lektüre von Daniel 10-12 als historische Quelle ein fundamentalistisc...
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| 246 | 3 | 3 | |a Vom Ende her : Daniel 10 - 12 als Schlüssel zum Buch |
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| 505 | 8 | 0 | |a Cover; Vorwort; Inhaltsverzeichnis; Einleitung; Kapitel I: Daniel 10 - 12 als Schluss des hebräisch-aramäischen Danielbuches; 1. Übersetzung; 2. Beschreibung des Textes; 2.1 Zeit und Ort; 2.2 Kommunikationsebenen; 2.3 Gliederung; 2.3.1 Einleitung: Dan 10,1; 2.3.2 Visionsbericht 1: Dan 10,2-19; 2.3.3 Monolog des Boten 1 - Einleitung: Dan 10,20 - 11,2a; 2.3.4 Monolog des Boten 2 - Zukunftsansage: Dan 11,2b - 12,3; 2.3.5 Monolog des Boten 3 - Schluss: Dan 12,4; 2.3.6 Visionsbericht 2: Dan 12,5-13; 3. Im Fokus: Dan 11,2b - 12,3; Kapitel II: Die historische Lesart von Dan 11 |
| 505 | 8 | 0 | |a 1. Von der authentischen Prophetie zum vaticinium ex eventu1.1 Daniel als Prophet des 6. Jahrhunderts v.Chr.; 1.1.1 Voraussetzungen einer christlichen Lesart der Danielvisionen; 1.1.2 Differenzierende Interpretation ; 1.1.3 Duale Interpretation; 1.1.4 Präteristische Interpretation; 1.1.5 Zusammenfassung; 1.2 Daniel als pseudepigraphe Schrift des 2. Jahrhunderts v.Chr.; 1.3 Die Verwendung von Dan 11,28-35 als Quelle; 1.3.1 Die Quellen des Makkabäeraufstandes; 1.3.2 Rekonstruktionsfelder; 1.4 Dan 11 als verschlüsselte Geschichte |
| 505 | 8 | 0 | |a 1.4.1 Die Quellen für die Geschichte des östlichen Mittelmeerraums im 3. und 2. Jahrhundert v.Chr.1.4.1.1 Polybios von Megalopolis; 1.4.1.2 Hieronymus; 1.4.1.3 Dan 11 im Kontext der antiken Quellen; 1.4.2 Eckpunkte einer Hermeneutik des Berichts; 2. Die historischen Bezugspunkte von Dan 11; 2.1 Persische Könige; 2.2 Alexander der Große; 2.3 Ptolemäer und Seleukiden; 2.4 Antiochos III. Megas; 2.5 Seleukos IV. Philopator; 2.6 Antiochos IV. Epiphanes; 3. Grenzen der historischen Lesart von Dan 11; 3.1 Historische Aporien; 3.1.1 Umstrittener Quellenwert |
| 505 | 8 | 0 | |a 3.1.2 Zirkularität der historischen Argumentation3.2 Textliche Aporien; 3.2.1 Überschriften und Gliederungen aufgrund historischer Kriterien; 3.2.2 Emendation aufgrund historischer Plausibilität; 3.2.3 Konkretisierender Umgang mit dem Text; 3.2.3.1 Eindeutigkeit statt Andeutungen; 3.2.3.2 Zusammenhang statt Leerstellen; 3.3 Bibelhermeneutische Aporien; 4. Close Reading als alternativer Ansatz zur Erschließung von Dan 11 ; Kapitel III: Literarische Muster. Die „Textur" von Dan 11; 1. Fragestellung und methodischer Ansatz; 2. Grundereignisse; 2.1 עמד - stehen; 2.2 בוא - kommen |
| 505 | 8 | 0 | |a 2.3 שׁוב - umkehren2.4 עשׂה - tun; 2.5 Zwischenergebnis; 3. Das semantische Feld „Bewegung"; 3.1 Vertikale Bewegungen; 3.2 Horizontale Bewegungen; 3.3 Zwischenergebnis; 4. Das semantische Feld „Macht"; 4.1 Macht im Allgemeinen; 4.2 Herrschaftsmacht; 4.3 Krieg als Machtmittel; 4.4 Weitere Mittel der Machtausübung; 4.5 Zwischenergebnis; 5. Das semantische Feld „Zerstörung"; 6. Das semantische Feld „Verstehen"; 7. Das semantische Feld „Religion"; 8. Das semantische Feld „Zeit"; 9. Ergebnis: Dan 11 als schematisch-typologische Darstellung; 9.1 Gestaltungsprinzipien; 9.1.1 Schematisierung |
| 505 | 8 | 0 | |a Exkurs: Die akkadischen Paralleltexte zu Dan 11 |
| 520 | |a Hauptbeschreibung: Ist die Schlussvision des Danielbuches visionäre Zukunftsschau oder historischer Rückblick? Bereits Hieronymus und Porphyrios diskutieren diese Fragestellung äußerst kontrovers. Ab dem 18. Jahrhundert steht der Lektüre von Daniel 10-12 als historische Quelle ein fundamentalistisches Verständnis des Textes gegenüber. Neuere Studien zu Antiochus IV. demonstrieren die Problematik einer historischen Deutung des Danieltextes. Mit Hilfe literaturwissenschaftlicher Ansätze zeigt Regina Wildgruber, dass sich die Schlussvision als Geschichtsdeutung im Kontext von biblischer | ||
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