Pierre Bayle: precurseur des théologies modernes de la liberté religieuse
Le renouveau des études concernant Pierre Bayle est déjà un fait ancien. Mais la remise en question qu'il comporte du personnage, devenu classique, d'un Bayle sceptique, destructeur, et virtuellement athée n'a pas atteint les milieux appliqués aux sciences religieuses. Voilà pourquoi...
| Published in: | Revue des sciences religieuses |
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| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Palais Universitaire
1965
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| In: |
Revue des sciences religieuses
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Religious freedom
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| Online Access: |
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| 520 | |a Le renouveau des études concernant Pierre Bayle est déjà un fait ancien. Mais la remise en question qu'il comporte du personnage, devenu classique, d'un Bayle sceptique, destructeur, et virtuellement athée n'a pas atteint les milieux appliqués aux sciences religieuses. Voilà pourquoi il a semblé utile de résumer l'état actuel des recherches sur le christianisme de l'auteur du Dictionnaire historique et critique. Mais le véritable objet de cet article est de rapprocher la pensée de cet auteur, calviniste « libéral » du XVIIe siècle, sur la tolérance, des tentatives actuelles de la théologie catholique pour penser et bâtir une doctrine à la fois philosophique et théologique de la liberté religieuse. On établit à cette fin un schéma des doctrines indifférentistes ou agnostiques de la tolérance, et un autre, en antithèse, des doctrines chrétiennes contemporaines. Puis on tente d'exposer la pensée de Pierre Bayle telle qu'elle se dégage de l'ensemble de son oeuvre et surtout du Commentaire philosophique sur ces paroles de Jésus-Christ : contrains-les d'entrer. Le rapprochement que le lecteur peut faire lui-même, constitue un apport limité, mais aussi précis que possible, aux efforts actuels pour replacer le caractère et la philosophie de Pierre Bayle dans leur véritable contexte historique sa conception de la tolérance est compatible avec la plus fidèle orthodoxie chrétienne II contribue à constituer un passé chrétien aux recherches actuelles sur la liberté religieuse qui ne sont tout de même pas aussi totalement inédites que l'on veut bien le dire. | ||
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