¿Existe en Santo Tomás una filosofía del corazón?
Para responder a la pregunta planteada (an sit) debemos primero precisar qué entendemos por una philosophia cordis (quid sit). Se trata de una opción filosófica cuya primera actitud ante la realidad es la de una apertura receptiva, tanto cognitiva como afectiva, que podríamos llamar “contemplación”....
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| Publié: |
2022
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| Dans: |
Sapientia
Année: 2022, Volume: 78, Numéro: 252, Pages: 235-248 |
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| 520 | |a Para responder a la pregunta planteada (an sit) debemos primero precisar qué entendemos por una philosophia cordis (quid sit). Se trata de una opción filosófica cuya primera actitud ante la realidad es la de una apertura receptiva, tanto cognitiva como afectiva, que podríamos llamar “contemplación”. Esto supone entender al mundo como cargado de un sentido, un mensaje, un valor, una verdad, un bien, que sean previos a la propia iniciativa humana e intrínsecos a las cosas mismas, dados de suyo. No se trata de una posición que niega el papel de la actividad que brota de la persona, tanto de su capacidad discursiva (ratio) como de su efectividad volitiva (voluntas ut ratio), sino que las subordina, a modo de fruto o extensión, a su capacidad intuitiva y afectiva de las cosas. Ahora bien, el “mundo” al cual se abre, se entiende que es principalmente el “mundo interior” o “de la interioridad”, que es el mundo con mayor riqueza inteligible y apetecible. En efecto, podríamos decir que sostiene que la persona humana, distinta al resto de las cosas del cosmos, posee un núcleo insustituible, bueno y verdadero en su centro espiritual. Desde este corazón íntimo de la propia persona se descubre, asombrosamente, el carácter creado de la propia profundidad... | ||
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