Discusión de la visión del catolicismo en la obra de Hegel
Aparentemente, quien enfrenta la tarea de sumergirse- en la filosofía hegeliana está destinado a perder el rumbo y a identificarse con su movimiento. Tal es la riqueza de temas, tales son las perspectivas cambiantes, siempre interesantes, que parece no quedar lugar firme sobre el cual apoyarse. Esta...
| Autor principal: | |
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| Tipo de documento: | Recurso Electrónico Artigo |
| Idioma: | Espanhol |
| Verificar disponibilidade: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publicado em: |
1995
|
| Em: |
Sapientia
Ano: 1995, Volume: 50, Número: 197/198, Páginas: 283-302 |
| Outras palavras-chave: | B
Hermeneutica Teologica
B Catolicismo B Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831 |
| Acesso em linha: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a Aparentemente, quien enfrenta la tarea de sumergirse- en la filosofía hegeliana está destinado a perder el rumbo y a identificarse con su movimiento. Tal es la riqueza de temas, tales son las perspectivas cambiantes, siempre interesantes, que parece no quedar lugar firme sobre el cual apoyarse. Esta amplitud exige una toma de posición para quien siente la necesidad de orientarse de un modo definido frente a toda la realidad, como es característica del católico. La teología católica, de hecho y con razón, no queda indiferente, en sentido negativo o positivo, frente a la múltiple riqueza del pensamiento de Hegel. Hay algo en su filosofía que atrae especialmente al católico y hace que no pueda pasar a su lado sin preguntarse por ella. Sin ir más lejos en consideraciones especulativas que después formularemos, es evidente, en principio, que el «católico» —la palabra lo indica— pretende ser universal, total. Esta misma característica, como es de todos sabido, se encuentra marcadamente en el pensamiento de Hegel. ¿Por qué —cabe preguntarse, sin embargo— él catolicismo no puede, o no debe disolverse en aquella amplitud de la filosofía hegeliana, en su riqueza de perspectivas y, en el fondo, en su propia totalidad? Es decir, formulado de otro modo, ¿se confirma lo que una percepción a-crítica e intuitiva manifiesta? Desde esta pregunta investigamos en el fondo la producción del filósofo. Es en el momento de hacer hablar a los textos que recorrimos, de hacer que hagan pensar. ¿Es así el punto de vista católico un a priori? Sí, principalmente; es decir, en cuanto de hecho, para el hombre de carne y huesos que escribe lo es. No, en cuanto secundariamente, no pretendemos descubrir que Hegel era en el fondo católico, ni poner en evidencia lo que ya sabíamos, es decir que no lo era... | ||
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