Cesareo Lopez Salgado
En setiembre de 1991, falleció en Córdoba, Argentina, Cesáreo López Salgado, cuando aún se esperaba mucho de su dedicación a la investigación y al estudio. Nació en Buenos Aires el 17 de octubre de 1925. Licenciad() y doctor en Filosofía por la Universidad de Córdoba donde era profesor titular de Hi...
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| Medienart: | Elektronisch Aufsatz |
| Sprache: | Spanisch |
| Verfügbarkeit prüfen: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Veröffentlicht: |
1992
|
| In: |
Sapientia
Jahr: 1992, Band: 47, Heft: 184 |
| weitere Schlagwörter: | B
Dato Biografico
B Lopez Salgado, Cesareo, 1925-1991 |
| Online-Zugang: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a En setiembre de 1991, falleció en Córdoba, Argentina, Cesáreo López Salgado, cuando aún se esperaba mucho de su dedicación a la investigación y al estudio. Nació en Buenos Aires el 17 de octubre de 1925. Licenciad() y doctor en Filosofía por la Universidad de Córdoba donde era profesor titular de Historia de la Filosofía Antigua y profesor encargado de Metafísica. También había realizado estudios en el Angelicum de Roma donde obtuvo el grado de Licenciado en Teología (1959) , en la Universidad Católica de Lovaina y en diversos centros de estudios universitarios en Italia, Alemania y Bélgica. Actualmente ejercía una intensa actividad filosófica en la Argentina. López Salgado reunía dos líneas diversas de investigación aunque se unificaban a sus supuestos filosóficos últimos. Por un lado, es menester tener en cuenta sus estudios de filosofía antigua, especialmente los dedicados a demostrar que el mundo griego poseyó la idea de la nada, en desacuerdo crítico con otros importantes investigadores; en esta misma línea concebía a la filosofía antigua como un esfuerio hacia la trascendencia. Este esfuerzo reconoce ciertas etapas que López Salgado estudió desde los presocráticos hasta Platón y desde éste hasta Aristóteles demostrando grande erudición y riguroso método. Esta enorme tarea se fue concretando en una obra de la cual la mayor parte permanece inédita; solamente publicó la sección dedicada a Aristóteles: Sentido y alcance teológico de la filosofía de Aristóteles (124 pp., Dirección Generál de Publicaciones, Universidad de Córdoba, 1983). Habría que agregar los "apuntes" distribuidos entre sus alumnos y sus amigos sobre tres grandes temas: I. Nihilismo sofístico; II. Sócrates entre la tradición y el futuro; III. Platón en busca del centro divino (1 vol., 138 folios, Córdoba, 1991). Por otro lado, su reflexión estrictamente filosófica se abocó a develar el misterio del ser cuya captación objetiva y real sostenía; la presencia del ser es un hecho, pero el modo como se hace primeramente presente es un misterio. El Ser no sólo es lo primero entendido sino el Supertrascendental por excelencia. En esta actitud esencial, su anligua formacióil en el tomismo se enriqueció con la meditación de la metafísica de Rosmini de cuyo pensamiento era un estudioso y un entusiasta, particularmente del tema del ser como idea o de la idea del ser. ?ara López Salgado, la pregunta ¿qué es el ser? debe resolverse en la pregunta ¿Quién es el Ser?, y así "la metafísica, ontológica nos lleva a la metafísica teológica"... | ||
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