El primer principio del saber práctico : objeciones y respuestas
El tema de cuál sea el primer principio del conocimiento —y del saber— práctico, cuál su alcance y cuál la formulación más adecuada, ha sido objeto de esclarecedores debates en el transcurso de los últimos años. Germain Grisez y John Finnis, por una parte, y Ralph Mac Inerny, por la otra, han propue...
| Autor principal: | |
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| Tipo de documento: | Recurso Electrónico Artigo |
| Idioma: | Espanhol |
| Verificar disponibilidade: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publicado em: |
1991
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| Em: |
Sapientia
Ano: 1991, Volume: 46, Número: 181, Páginas: 171-178 |
| Outras palavras-chave: | B
Objetivismo
B Tomás de Aquino, santo, 1225-1274 B Realismo B Ley Natural B Analisis Comparativo |
| Acesso em linha: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a El tema de cuál sea el primer principio del conocimiento —y del saber— práctico, cuál su alcance y cuál la formulación más adecuada, ha sido objeto de esclarecedores debates en el transcurso de los últimos años. Germain Grisez y John Finnis, por una parte, y Ralph Mac Inerny, por la otra, han propuesto diversas interpretaciones acerca de lo afirmado por Tomás de Aquino en la Summa Theologiae, q. 94, y su controversia ha contribuido notablemente a iluminar la inteligencia correcta de ese pasaje. Nosotros mismos hemos dedicado un trabajo a ese tema, intentando una aproximación intrasistematica a la doctrina tomista sobre ese punto, trabajo que fue leido y debatido en la Semana Tomista correspondiente a 1985. Pero los debates acerca de ese principio no se han limitado al ámbito de los autores tomistas o cercanos al tomismo; varios filósofos morales, la mayoría de ellos pertenecientes al ámbito anglosajón, han llevado adelante un ataque en toda la línea contra el principio mismo, cuestionando de raíz su valor noético y su justificación racional. El proceso que explica este ataque puede ser resumido del siguiente modo: apercibidos algunos autores de que su cuestionamiento a la doctrina tomista de la ley natural no podía ser ya justificada en los términos de la llamada "Ley de Hume", a raíz de que los pensadores realistas —entre los que merece una especial mención Georges Kalinowski — habían demostrado su impertinencia en ese caso, optaron por un cambio de frente y concentraron su embate en el primer principio práctico, e.d., en aquel punto que impide la aplicación del argumento de Hume a Santo Tomás. | ||
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