Dios en la filosofía (V)
Se han mencionado y refutado dos posiciones extremas: primero, que la existencia de Dios es evidente por sí misma y que, por consiguiente, no necesita demostración —se trata del llamado argumento ontológico o quasi a priori, de San Anselmo, Descartes y Leibniz— segundo: que la existencia de Dios no...
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| 格式: | 電子 Article |
| 語言: | Spanish |
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| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| 出版: |
1987
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| In: |
Sapientia
Year: 1987, 卷: 42, 發布: 164, Pages: 83-96 |
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| 520 | |a Se han mencionado y refutado dos posiciones extremas: primero, que la existencia de Dios es evidente por sí misma y que, por consiguiente, no necesita demostración —se trata del llamado argumento ontológico o quasi a priori, de San Anselmo, Descartes y Leibniz— segundo: que la existencia de Dios no se puede demostrar, -según lo afirma el agnosticismo del empirismo y de Kant y también de los neoempiristas' actuares. A estos dos errores se refiere y refuta Santo Tomás en loS artículos 1 y 2 de la Primera Cuestión de la Primera parte de la Suma Teológica. En el tercer artículo de esa misma cuestión el Santo Doctor pasa a exponer las "cuneo vías" o argumentos que prueban la existencia de Dios. De ellos también se ha ocupado más ampliamente en la Summa contra Gentes... | ||
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