Giovanni Reale, Storia Bella Fitosofia antica, Vita e Pensiero, Milano, 1979, 5 vols., 3a edic
"Sobre la historia de la segunda navegación" podría ser el título de este comentario. Tomada de Fedón, 99 c, esta imagen alude al descubrimiento de la causa suprasensible. Primera navegación, en el lenguaje marino de los antiguos, era aquella en que la fuerza impulsora era el viento; segun...
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| Τύπος μέσου: | Ηλεκτρονική πηγή Αξιόλογηση |
| Γλώσσα: | Ισπανικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Έκδοση: |
1987
|
| Στο/Στη: |
Sapientia
Έτος: 1987, Τόμος: 42, Τεύχος: 163 |
| Άλλες λέξεις-κλειδιά: | B
Filosofia De La Naturaleza
B Filosofia Moral B Κριτική B Historia De La Filosofia B Filosofia Politica |
| Διαθέσιμο Online: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a "Sobre la historia de la segunda navegación" podría ser el título de este comentario. Tomada de Fedón, 99 c, esta imagen alude al descubrimiento de la causa suprasensible. Primera navegación, en el lenguaje marino de los antiguos, era aquella en que la fuerza impulsora era el viento; segunda navegación era la que se acometía con fuerzas propias cuando era necesario poner mano a los remos por haberse calmado el viento. Esta y tantas otras nociones le debemos a esta obra magna de Giovanni Reale, cuya tercera edición comentamos. La primera parte (vol. I) del derrotero propuesto abarca desde las cosmogonías primitivas hasta los socráticos menores. Después de tantas lecturas históricas, la que se no ofrece tiene el aval de las anteriores investigaciones de su autor (Cfr. G. REALE, Meltsso. Testiimonianze e frammenti, Firenze, 1970; Problemi del Pensiero Antico, Milano, 1971-1973). Frente a perspectivas cómo la heideggeriana, la de Reale es contraria a una sobrevaloración de los presocráticos, y se abstiene de hacerles decir lo que el pensamiento alcanzó sólo apoyándose en ellos. La siguiente singladura nos conduce desde la filosofía de la naturaleza, hasta la filosofía moral. En diálogo con Jaeger y Saitta, la sofística es revalorizada como necesario momento iluminístico, sin el cual no arribaríamos a las aguas menos turbulentas del socratismo, entendido como oposición a la sofística, aunque en una visión más plástica, que la de Taylor. | ||
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