El hombre en el mundo desde una perspectiva aristotélica : ideas básicas para una concepción de la educación en Aristóteles
Es algo evidente que si hemos de hablar de concepciones educativas y pretendemos ser coherentes, se hace necesario siempre tener en claro sus fundamentos filosóficos que, aunque en ellas no aparezcan en forma explícita, se hallan indudablemente implícitos, aun en los casos en que se los niegue, porq...
| Autor principal: | |
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| Tipo de documento: | Recurso Electrónico Artigo |
| Idioma: | Espanhol |
| Verificar disponibilidade: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publicado em: |
1987
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| Em: |
Sapientia
Ano: 1987, Volume: 42, Número: 163 |
| Outras palavras-chave: | B
Teorias Pedagogicas
B Doctrinas Filosoficas B Educacion B Filosofia De La Educacion B Aristotelismo |
| Acesso em linha: |
Volltext (kostenfrei) |
| Resumo: | Es algo evidente que si hemos de hablar de concepciones educativas y pretendemos ser coherentes, se hace necesario siempre tener en claro sus fundamentos filosóficos que, aunque en ellas no aparezcan en forma explícita, se hallan indudablemente implícitos, aun en los casos en que se los niegue, porque la negación de toda fundamentación filosófica es ya una fundamentación filosófica. Inversamente, de cada teoría filosófica pueden deducirse sus implicancias respecto de la educación y el aprendizaje, porque toda filosofía comporta una determinada visión del hombre y del mundo, y según se entienda la relación entre ambos términos de una manera u otra, el hombre captará y dominará el mundo, actuará y padecerá en él, de acuerdo -con aquella visión originaria. Esto es lo que se intentará hacer aquí respecto de Aristóteles: esbozar los lineamientos generales' de su concepción del hombre en el mundo, tal como se desprende de sus ideas filosóficas, en vistas a detectar las premisas para una teoría del aprendizaje que se derive de tales lineamientos. |
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| Obras secundárias: | Enthalten in: Sapientia
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