El conocimiento trascendental de Dios y la metafísica de la naturaleza
Las interpretaciones dadas de la "Crítica de la Razón pura" (KrV) son tan variadas que constituyen' una nueva antinomia que habría que agregar a los paralogismos de la razón pura. Para algunos, la intención de Kant, es destruir la metafísica; para otros, al contrario, fundar una metaf...
| Autor principal: | |
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| Tipo de documento: | Electrónico Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Verificar disponibilidad: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publicado: |
1986
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| En: |
Sapientia
Año: 1986, Volumen: 41, Número: 161, Páginas: 167-180 |
| Otras palabras clave: | B
Filosofia De La Naturaleza
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| Acceso en línea: |
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| 520 | |a Las interpretaciones dadas de la "Crítica de la Razón pura" (KrV) son tan variadas que constituyen' una nueva antinomia que habría que agregar a los paralogismos de la razón pura. Para algunos, la intención de Kant, es destruir la metafísica; para otros, al contrario, fundar una metafísica.' Para Hennann Cohen el núcleo de la KrV lo constituye el concepto de experiencia; para Heidegger, la doctrina del esquematismo;para B. Rousset, el más importante de los conceptos críticos es el de objetividad; etc. No menos variada es la clasificación de la obra en la Historia de la Filosofía. Para V. Cousin, quien marcó la posterior historiografía del kantismo, Kant es un idealista; los wolffianos, en cambio, lo acusaron de empirista. Hasta existen quienes sostienen, coma L. Goldmann,que la intención de Kant es más constructiva que crítica… | ||
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