Sobre el ser que no es "el ser en cuanto ser”
Santo Tomás afirma que el ser, como "ens in quantum ens" se conoce "statim et sine discursu"1 y, a la vez, que es el ser el objeto primero que cae bajo la inteligencia 2, esto es, lo primero y en do cual conoce ella todo lo que conoce. Plantea una cuestión que todos sus seguidore...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
1981
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| In: |
Sapientia
Year: 1981, Volume: 36, Issue: 141, Pages: 231-236 |
| Further subjects: | B
Ser
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| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a Santo Tomás afirma que el ser, como "ens in quantum ens" se conoce "statim et sine discursu"1 y, a la vez, que es el ser el objeto primero que cae bajo la inteligencia 2, esto es, lo primero y en do cual conoce ella todo lo que conoce. Plantea una cuestión que todos sus seguidores han formulado: ¿qué quiere esto decir?, ¿que todos los hombres tienen la noción metafísica de ser? Y, si no, ¿cuál es la diferencia entre el objeto primero del conocimiento intelectual y el propio del metafísico? (Y, todavía, ¿cómo se pasa de uno al otro? ¿Cómo se deviene metafísico?) En dos de los textos manejados con ocasión del Seminaria3 se plantea detalladamente este problema del concepto de ser o, lo que es mejor, la determinación de lo que dice "ser en tanto que ser" cuando define el objeto de la metafísica. El padre De Finance hace un prolijo análisis donde, como es habitual en sus trabajos, no sacrifica ninguna verdad al sistema, prefiriendo el planteo sin respuesta acabada, los aportes extraños, las cuestiones a fondo, antes que una coherencia escolar. | ||
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