Verdad y relativismo según el pensamiento de Tomás de Aquino
La problemática en torno al relativismo implica la problemática en torno al conocimiento y a la verdad y ésta, a su vez, supone una determinada concepción del int lecto y de la razón. Comenzaremos, pues, exponiendo brevemente 1 concepción tomista del intelecto y la razón. Tomás de Aquino, recogie do...
| 1. VerfasserIn: | |
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| Medienart: | Elektronisch Aufsatz |
| Sprache: | Spanisch |
| Verfügbarkeit prüfen: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Veröffentlicht: |
1979
|
| In: |
Sapientia
Jahr: 1979, Band: 34, Heft: 133/134, Seiten: 231-254 |
| weitere Schlagwörter: | B
Verdad
B Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274 B Razon B Filosofia Medieval B Intelecto B Relativismo |
| Online-Zugang: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a La problemática en torno al relativismo implica la problemática en torno al conocimiento y a la verdad y ésta, a su vez, supone una determinada concepción del int lecto y de la razón. Comenzaremos, pues, exponiendo brevemente 1 concepción tomista del intelecto y la razón. Tomás de Aquino, recogie do el pensamiento de Platón, Aristóteles y S. Agustín, compara la r zón con el movimiento y al intelecto con la quietud.1 La razón y el i telecto no son ni el hombre (sujeto remoto de todas las operacione S humanas) , ni el alma (forma del cuerpo) , ni la esencia del hom re; sino que son una facultad, una fuerza (vis), una potencia del ombre; por medio de ella el hombre obra. El intelecto y la razón no on dos potencias. El hombre ejerce actos y por medio de las potenc as efectúa acciones: con el intelecto efectúa la acción de entender, y por medio de la razón efectúa la acción de razonar. Los actos se dis inguen y especifican por los objetos a los cuales se ordenan los actos por medio de las potencias: el acto de entender se ordena a lo inteligible; el acto de comer se ordena a lo comestible | ||
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