Epistemología del conocimiento de la historia
La realidad histórica: 1.- En el trabajo anterior me he ocupado de la realidad histórica, procurando esclarecerla en su ser más íntimo y fundamentarla desde su raíz metafísica: era un intento de esbozo de lo que podríamos llamar la Ontica y Ontología de la Historia. En este otro capítulo, en cambio,...
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| Format: | Electronic Article |
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| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
1958
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| In: |
Sapientia
Year: 1958, Volume: 13, Issue: 48 |
| Further subjects: | B
Epistemologia
B Historia B Conocimiento Historico |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a La realidad histórica: 1.- En el trabajo anterior me he ocupado de la realidad histórica, procurando esclarecerla en su ser más íntimo y fundamentarla desde su raíz metafísica: era un intento de esbozo de lo que podríamos llamar la Ontica y Ontología de la Historia. En este otro capítulo, en cambio, es mi propósito analizar y develar el ser propio del conocimiento de la realidad histórica, es decir, un intento de esbozo de una Epistemología del conocimiento histórico. Para alcanzar este fin es preciso comenzar con una referencia somera a la realidad histórica y a su peculiar modo de ser, ya que por esa misma realidad, como su objeto, aquél se constituye y tiene razón de ser tal. 2.-Los acontecimientos históricos son hechos existentes singulares y concretos, realizados por un ser espiritual, inteligente y libre, sustancialmente unido a la materia, que es el hombre. Mientras la actividad humana permanece en la inmanencia del espíritu sin manifestarse o actuar en lo exterior, tal actividad puede tener una importancia enorme para la propia persona que la realiza, para su pequeña historia individual, pero no para la Historia propiamente tal. Es cierto que las grandes acciones históricas han sido preparadas en la interioridad de la conciencia, en la meditación y la decisión interior; pero en, tanto llegan a ser históricas en cuanto de un modo u otro franquean los límites de la- inmanencia y penetran en el mundo sensible, sometido a la observación, común... | ||
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