Apontamentos introdutórios sobre o desafio decolonial para as teologias latino-americanas = Introductory Notes on the Decolonial Challenge for Latin American Theologies
A desvinculação epistêmica proposta pela decolonialidade revela não só a colonização do saber, como a do poder e do ser também, pelas culturas dominantes. Uma forma de saber construído nos espaços liminares, nas fronteiras da diferença colonial, na perspectiva do subalterno, está deslocando e absorv...
| Autres titres: | Introductory Notes on the Decolonial Challenge for Latin American Theologies |
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| Auteur principal: | |
| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Espagnol |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publié: |
2018
|
| Dans: |
Theologica Xaveriana
Année: 2018, Volume: 68, Numéro: 185 |
| Sujets non-standardisés: | B
Liberation Theology
B Teologia Da Libertação B Paulo Freire B Desafio Decolonial B Decolonial Challenge B Teologias Latino-Americanas B Latin American Theologies |
| Accès en ligne: |
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| 520 | |a A desvinculação epistêmica proposta pela decolonialidade revela não só a colonização do saber, como a do poder e do ser também, pelas culturas dominantes. Uma forma de saber construído nos espaços liminares, nas fronteiras da diferença colonial, na perspectiva do subalterno, está deslocando e absorvendo as formas hegemônicas do conhecimento e empoderando novos movimentos de emancipação. A teologia cristã é afetada por tal contexto e interpelada ao exercício libertador de remexer a sua base e repensar as suas categorias a partir de outros lugares de enunciação. O nosso objetivo é mostrar os passos necessários para uma formação teológica decolonial. | ||
| 520 | |a The epistemic decoupling proposed by decoloniality reveals not only the colonization of knowledge, but also of power and of the being, by the dominant cultures. A form of knowledge built in liminal spaces, at the frontiers of the colonial difference is—from the point of view of the subaltern—displacing and absorbing the hegemonic forms of knowledge, as well as empowering new movements of emancipation. Christian theology is affected by such a context and challenged by the liberating exercise of tinkering with its own basis and rethinking its categories from other places of enunciation. Our purpose is to show the necessary steps to acquire a decolonial theological formation. | ||
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