Em defesa de seu esposo: o protagonismo de Séfora em Ex 4,24-26 = In Defense of Her Husband: The Protagonism of Zipporah in Ex 4:24-26
Na micronarrativa em Ex 4,24-26, Séfora, esposa de Moisés, se torna modelo para o protagonismo daquelas personagens que, em geral, são avaliadas como secundárias, destacando-se a fundamental importância delas para a história da salvação. No caso, Séfora surpreende em diversos sentidos: literariament...
| Altri titoli: | In Defense of Her Husband: The Protagonism of Zipporah in Ex 4:24-26 |
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| Autori: | ; |
| Tipo di documento: | Elettronico Articolo |
| Lingua: | Spagnolo |
| Verificare la disponibilità: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Pubblicazione: |
2019
|
| In: |
Theologica Xaveriana
Anno: 2019, Volume: 69, Fascicolo: 187 |
| Altre parole chiave: | B
Narrative
B Secondary Character B Exodus Navata B Personagem Secundária B Narrativa B Êxodo B Séfora B Zipporah B Sephora |
| Accesso online: |
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| 520 | |a Na micronarrativa em Ex 4,24-26, Séfora, esposa de Moisés, se torna modelo para o protagonismo daquelas personagens que, em geral, são avaliadas como secundárias, destacando-se a fundamental importância delas para a história da salvação. No caso, Séfora surpreende em diversos sentidos: literariamente, ela ganha centralidade na cena em questão; historicamente, ao defender a sobrevivência de quem se vê ameaçado e ao assumir protagonismo como mulher, ela talvez contradiga eventuais preconceitos pertencentes a seu contexto cultural; teologicamente, ela é retratada como quem obtém o consentimento de Deus. | ||
| 520 | |a In the micronarrative of Ex 4:24- 26, Sephora, Moses’ wife, becomes a model for the protagonism of those characters who are generally evaluated as secondary, emphasizing their fundamental importance for the history of salvation. In the case,Séfora surprises in several senses: literally, she gains centrality in the scene in question; historically, in defending the survival of those who are threatened and assuming protagonism as a woman, she might contradict eventual prejudices belonging to her cultural context; theologically, she is portrayed as one who obtains the consent of God. | ||
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