Vida cristiana y experiencia mariana: algunos desafíos desde la Christus vivit = Christian Life and Marian Experience: Some Challenges from the Christus Vivit
Este artículo propone un acercamiento al acontecimiento María en términos de la mujer de la plenitud de los tiempos, para enfatizar su arraigo en los pueblos pluriculturales contextualizados y diferenciados. Ello implica asumir algunos desafíos históricos de índole teológico-pastoral pendientes en l...
| Другие заглавия: | Christian Life and Marian Experience: Some Challenges from the Christus Vivit |
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| Главный автор: | |
| Формат: | Электронный ресурс Статья |
| Язык: | Испанский |
| Проверить наличие: | HBZ Gateway |
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| Опубликовано: |
2021
|
| В: |
Theologica Xaveriana
Год: 2021, Том: 71 |
| Другие ключевые слова: | B
Marian Experience
B Virgen María B Pastoral Mariana B Church on the Way Out B Theological-Pastoral Challenges B Pope Francisco B Chistus Vivit B Iglesia En Salida B Papa Francisco B Marian Pastoral B Desafíos Teológicos-Pastorales B Experiencia Mariana B Virgin Mary |
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| 520 | |a Este artículo propone un acercamiento al acontecimiento María en términos de la mujer de la plenitud de los tiempos, para enfatizar su arraigo en los pueblos pluriculturales contextualizados y diferenciados. Ello implica asumir algunos desafíos históricos de índole teológico-pastoral pendientes en la Iglesia, que han sido retomados por el papa Francisco en la exhortación apostólica postsinodal Chistus vivit. Por lo anterior, una vida cristiana y una experiencia mariana centrada en Jesús, “el eternamente joven”, es consciente de que sin él no se podrá tener “un corazón siempre joven” en función de la construcción de hombres y mujeres al servicio de los más vulnerables, en el marco de una “Iglesia en salida”. La experiencia mariana es en particular el encuentro liberador y transformador en la cotidianidad del existir con el acontecimiento María, quien convoca a la humanidad a ser una nueva creación enraizada en el acontecimiento Cristo, nacido de mujer, lo cual enfatiza de modo contundente que una mujer se ha convertido en la madre humana del propio Hijo de Dios. De ahí que María pertenezca a la fe del pueblo de Israel, a la fe pospascual, y lo es aún más al ser portadora de la promesa de la Buena Nueva de salvación que ha venido en Cristo a toda la humanidad. En consecuencia, pensar una experiencia mariana para los actuales contextos socioeclesiales conlleva la promoción de una antropología humano-céntrica, unitaria, realista y pluridimensional; de igual modo, el rescate de la experiencia mariana de otros, supone el trabajo por la justicia e igualdad entre varones y mujeres, el compromiso de escuchar el grito de las víctimas y de asumir sus implicaciones, y la reivindicación de la liberación integral del pobre, entre otros aspectos, conducentes a una pastoral mariana al servicio de la nueva evangelización. | ||
| 520 | |a This article proposes an approach to the Mary event in terms of the woman of the fullness of time, in order to emphasize her roots (rootedness) in contextualized and differentiated multicultural peoples. This implies taking up some historical challenges of a theological and pastoral nature pending in the Church that have been taken up by Pope Francis in the postsynodal apostolic exhortation Chistus vivit. Therefore, a Christian life and a Marian experience focused on Jesus, “the eternally young”, is aware that without him it will not be possible to have “hearts that are ever young”. These convictions can be put to use in the training of men and women at the service of the most vulnerable in the framework of a “Church that presses forward”. The Marian experience is, in particular, the liberating and transforming encounter in everyday life with the event of Mary, who calls humanity to be a new creation rooted in the event of Christ, born of woman; this emphasizes forcefully that a woman has become the human mother of the Son of God himself. Hence, Mary belongs to the faith of the people of Israel, to the post-Easter faith, and even more so as the bearer of the promise of the Good News of salvation that has come in Christ to all humanity. Consequently, to think of a Marian experience for the current socio-ecclesial contexts entails the promotion of a human-centered, unitary, realistic and multidimensional anthropology; in the same way, the retrieval of the Marian experience of others supposes the work for justice and equality between men and women, the commitment to listen to the cry of the victims and the engagement that such listening implies, and the vindication of the integral liberation of the poor, among other aspects, leading to a Marian pastoral care at the service of the new evangelization | ||
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