El símbolo como elemento unificador entre la teología y la poesía = The Symbol as a Nexus Between Theology and Poetry
Con este artículo esperamos establecer la relación entre teología y poesía basada en el poder de lo simbólico. Para abordar tal objetivo debemos considerar la siguiente pregunta: ¿De qué manera se puede alojar lo trascendente en lo inmanente? Creemos que es el carácter simbólico de la poesía lo que...
| Outros títulos: | The Symbol as a Nexus Between Theology and Poetry |
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| Autor principal: | |
| Tipo de documento: | Recurso Electrónico Artigo |
| Idioma: | Espanhol |
| Verificar disponibilidade: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publicado em: |
2021
|
| Em: |
Theologica Xaveriana
Ano: 2021, Volume: 71 |
| Outras palavras-chave: | B
Theology
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| Acesso em linha: |
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| 520 | |a Con este artículo esperamos establecer la relación entre teología y poesía basada en el poder de lo simbólico. Para abordar tal objetivo debemos considerar la siguiente pregunta: ¿De qué manera se puede alojar lo trascendente en lo inmanente? Creemos que es el carácter simbólico de la poesía lo que nos permite hablar de esta presencia de lo trascendente en lo inmanente. Para Paul Tillich, los símbolos se dirigen por encima de sí mismos hacia algo más. Los símbolos, a diferencia de los signos, participan en el poder de lo que simbolizan. Los símbolos religiosos pueden ser símbolos verdaderos solo si participan en el poder de lo divino al que apuntan. La revelación manifiesta nuestra preocupación última. En este sentido, la revelación de Jesús como el Cristo, en el que se arraiga el mensaje cristiano, es la revelación final y real, que a su vez resuelve la finitud de nuestra razón existencial. La importancia de los símbolos religiosos radica así en su “doble filo”: apuntan a lo infinito, así como a lo finito; conducen lo infinito hacia lo finito y lo finito hacia lo infinito; revelan la vida divina para lo humano y lo humano para lo divino. Así entendido, el carácter simbólico será el vínculo que mueve el lenguaje poético hacia el lenguaje teológico cuando la tarea simbólica es, necesariamente, la que nos impulsa hacia un horizonte abierto, hacia el misterio que nos trasciende y al mismo tiempo que nos centra. A este fin, consultaremos con dos autores cuyo pensamiento orientará nuestra reflexión: desde un punto de vista teológico, Paul Tillich será nuestro principal punto de referencia; desde la dimensión poética, los escritos de Octavio Paz guiarán nuestra investigación. Mi hipótesis propone ver en la poesía un carácter mistagógico. Este concepto proporciona las bases para un diálogo entre la teología cristiana de la revelación (Tillich) y la idea de la “revelación poética” (como defiende Paz). | ||
| 520 | |a In this article we hope to establish the relationship between Theology and poetry based on the power of the symbolic. To approach such purpose, we will have to take into consideration the following question: How can the transcendent be lodged in the immanent? We believe that the symbolic character of poetry allows us to speak of this presence of the transcendent in the immanent. For Paul Tillich, symbols point out to something else above themselves. Unlike signs, symbols participate in the power of that which they symbolize. Religious symbols can be true symbols only if they participate in the power of the divine to which they point out. Revelation unveils our ultimate concern. Hence, the revelation of Jesus as the Christ, in which Christian message is rooted, is the final and actual revelation, which in turn resolves the finitude of our existential reason. Religious symbols are double-edged: they point out to the infinite as well as to the finite; they drive the infinite toward the finite and the finite toward the infinite; they unveil the divine life for the human and the human for the divine. Thus, the symbolic character will be the link that moves the poetic language towards the theological language when the symbolic task is, necessarily, that which propels us towards an open horizon, to the mystery that transcends us, and at the same time centers us. For this purpose, we will consult two authors whose thinking will orient our reflection: from a theological point of view, Paul Tillich will be our main reference; from the poetic dimension, the writings of Octavio Paz will guide our inquiry. My hypothesis proposes the possibility of emphasizing on the mystagogical character of poetry. This concept provides a dialogue between the Christian theology of revelation (Tillich) and the idea of “poetic revelation” (as defended by Paz). | ||
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