La moralidad de la cámara de modo dual: perspectivas teológicas católicas sobre la teoría del proceso dual de Joshua Greene = The Morality of Dual Mode Camera: Catholic Theological Perspectives on Joshua Greene’s Dual Process Theory of Moral Judgements
Las investigaciones recientes sobre el trasfondo neuronal de la toma de decisiones humanas llevadas a cabo por Joshua Greene desafían varias partes de la ética cristiana tradicional: el principio del doble efecto, la deontología y la ética de la virtud. El principio del doble efecto es un principio...
| Другие заглавия: | The Morality of Dual Mode Camera: Catholic Theological Perspectives on Joshua Greene’s Dual Process Theory of Moral Judgements |
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| Формат: | Электронный ресурс Статья |
| Язык: | Испанский |
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| Опубликовано: |
2022
|
| В: |
Theologica Xaveriana
Год: 2022, Том: 72 |
| Другие ключевые слова: | B
Joshua Green
B Trolley Dilemma B Dilema Del Tranvía B Principio De Doble Efecto B Dual Process Theory of Moral Judgements B Metamorality B principle of double effect B Metamoralidad B Teoría Del Proceso Dual De Los Juicios Morales |
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| 520 | |a Las investigaciones recientes sobre el trasfondo neuronal de la toma de decisiones humanas llevadas a cabo por Joshua Greene desafían varias partes de la ética cristiana tradicional: el principio del doble efecto, la deontología y la ética de la virtud. El principio del doble efecto es un principio estándar utilizado en la bioética y en otros campos éticos. A veces se ilustra con dos experimentos mentales: los dilemas del tranvía (Trolley dilemma) y del puente peatonal (Footbridge dilema). Greene afirma que “desde un punto de vista psicológico, la diferencia fundamental entre el dilema del tranvía y el del puente peatonal radica en la tendencia de este último a involucrar las emociones de las personas de una manera que el primero no hace”. Además, está convencido de que la deontología de Kant no es más que la racionalización de nuestra moral tribal, mientras que la ética de la virtud es una mera descripción de la moral tribal de Aristóteles.Aunque los experimentos y posiciones de Greene se han reflejado en la ética teológica protestante, hasta ahora prácticamente no ha habido respuesta del lado de la teología moral católica. En este artículo se argumenta que los experimentos de Greene son compatibles con la tradición moral católica. Por una parte, no conducen necesariamente a subvertir la doctrina del doble efecto ni la ética deontológica. La distinción medios/efectos secundarios, que es la esencia del principio del doble efecto, puede estar condicionada evolutivamente, pero esto solo significaría que forma parte de nuestra naturaleza.De manera similar, el utilitarismo propuesto por Greene no es más imparcial que el juicio deontológico “intuitivo”. De hecho, a menudo se espera que el análisis utilitario sea tan imparcial como el libre mercado, pero los mercados libres no siempre son tan libres como los economistas liberales quieren hacernos creer. Por otra parte, la investigación de Greene puede ayudar a entender mejor ciertos aspectos de nuestra tradición, especialmente la necesidad de una opción preferencial por los pobres y la búsqueda de la verdad a través del diálogo. | ||
| 520 | |a Recent research on the neuronal background of human decision-making, carried out by Joshua Greene, challenges various parts of traditional Christian ethics: the Principle of Double Effect, deontology and virtue ethics. The Principle of Double Effect is a standard principle used in bioethics and several other ethical fields. It is sometimes illustrated by two thought experiments, the Trolley dilemma and the Footbridge dilemma. Greene claims that “from a psychological point of view, the crucial difference between the Trolley dilemma and the Footbridge dilemma lies in the latter’s tendency to engage people’s emotions in a way that the former does not.” Moreover, he is convinced that Kant’s deontology is nothing more than rationalization of our tribal morality, whereas virtue ethics is a mere description of Aristotle’s tribal morality.Although Greene’s experiments and positions have been reflected on in Protestant theological ethics, so far there has been virtually no response from the side of Catholic moral theology. In this article, it is argued that Greene’s experiments are compatible with Catholic moral tradition. They do not necessarily lead, on the one hand, to the subversion of either the Doctrine of Double Effect or deontological ethics. The means/side effect distinction, which is the essence of the Principle of Double Effect, may be evolutionarily conditioned, but this would only mean it is part of our nature.Similarly, the utilitarianism proposed by Greene is no more impartial than ‘intuitive’ deontological judgement. In fact, the utilitarian analysis is often expected to be as impartial as the free market, but free markets are not always as free as liberal economists would like us to believe. Greene’s research, on the other hand, can help us understand better certain parts of our Catholic tradition, especially the need for a preferential option for the poor and for seeking truth through dialogue. | ||
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