La enseñanza de la teología: desafíos interdisciplinarios e interculturales a partir del Magisterio reciente = Teaching Theology: Interdisciplinary and Intercultural Challenges in the Context of the Recent Magisterium
El artículo aborda ciertos desafíos interdisciplinarios e interculturales que plantea el Magisterio eclesial reciente a la enseñanza de la teología a nivel universitario. Se destaca cómo las transformaciones socioculturales recientes, relacionadas con el predominio de la tecnociencia, la crisis ambi...
| Otros títulos: | Teaching Theology: Interdisciplinary and Intercultural Challenges in the Context of the Recent Magisterium |
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| Autores principales: | ; ; |
| Tipo de documento: | Electrónico Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Verificar disponibilidad: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publicado: |
2025
|
| En: |
Theologica Xaveriana
Año: 2025, Volumen: 75 |
| Otras palabras clave: | B
Interculturality
B Contextualización B Autorreflexión Crítica De La Fe B Critical Self-Reflection of Faith B Renovación Pedagógica B Contextualization B Interdisciplinarity B Pedagogical Renewal B Interdisciplinariedad B Interculturalidad |
| Acceso en línea: |
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| 520 | |a El artículo aborda ciertos desafíos interdisciplinarios e interculturales que plantea el Magisterio eclesial reciente a la enseñanza de la teología a nivel universitario. Se destaca cómo las transformaciones socioculturales recientes, relacionadas con el predominio de la tecnociencia, la crisis ambiental y las luchas por la hegemonía global, han puesto en cuestión el estatuto disciplinar de la teología. Frente a este panorama, el Magisterio eclesiástico, especialmente desde el Concilio Vaticano II y la Constitución Apostólica Veritatis gaudium, ha impulsado una profunda renovación pedagógica de los estudios de pregrado y postgrado de teología. Este giro ha implicado pasar de un modelo apologético y escolasticista a una enseñanza interdisciplinar, atenta al diálogo con el mundo contemporáneo y al discernimiento de los signos de los tiempos. La Veritatis gaudium ha buscado integrar la multiplicidad de perspectivas disciplinares y la inculturación del Evangelio en modo que los estudios eclesiásticos de nivel universitario funcionen como un “laboratorio cultural” donde se fomente el “aprender haciendo” y la construcción colectiva, progresiva y crítica del conocimiento teológico. Se establecen cuatro criterios guía para esta renovación: la centralidad del Kerygma, la promoción de una cultura del diálogo, el reconocimiento de la unidad del saber en la diversidad de disciplinas, y el fomento de redes y sinergias. El objetivo es transformar la formación teológica para que la Iglesia se comprometa con la evangelización inculturada, la justicia social, la ecología integral y el diálogo intercultural. | ||
| 520 | |a This paper examines certain interdisciplinary and intercultural challenges posed by the recent Ecclesial Magisterium to the teaching of theology at the university level. It highlights how recent socio-cultural transformations—linked to the predominance of technoscience, the environmental crisis, and struggles for global hegemony—have called into question the disciplinary status of theology. In response to this context, the ecclesiastical magisterium, particularly since the Second Vatican Council and the Apostolic Constitution Veritatis gaudium, has promoted a profound pedagogical renewal of undergraduate and graduate studies in theology. This shift has entailed moving from an apologetic and scholasticist model toward an interdisciplinary approach attentive to dialogue with the contemporary world and to the discernment of the signs of the times. Veritatis gaudium has sought to integrate a multiplicity of disciplinary perspectives and the inculturation of the Gospel in a way that enables ecclesiastical studies at the university level to function as a “cultural laboratory,” fostering “learning by doing” and the collective, progressive, and critical construction of theological knowledge. Four guiding criteria are established for this renewal: the centrality of the Kerygma, the promotion of a culture of dialogue, the recognition of the unity of knowledge within the diversity of disciplines, and the fostering of networks and synergies. The ultimate aim is to transform theological education so that the Church may engage in inculturated evangelization, social justice, integral ecology, and intercultural dialogue. | ||
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