La celebración de la eucaristía = The Celebration of the Eucharist
El Año de la Eucaristía ha servido para una retoma de conciencia de la manera como celebramos la misa. La situación de muchos feligreses que asisten a ella y que no han recibido una adecuada iniciación cristiana ha introducido un desequilibrio en la celebración: la necesidad de formación e instrucci...
| Otros títulos: | The Celebration of the Eucharist |
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| Autor principal: | |
| Tipo de documento: | Electrónico Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Verificar disponibilidad: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publicado: |
2006
|
| En: |
Theologica Xaveriana
Año: 2006, Volumen: 157, Páginas: 11-22 |
| Otras palabras clave: | B
Iniciación Cristiana
B Christian Initiation B Participation B Eucaristía B Liturgia B Participación B Mistagogía B Mystagogy B Liturgy B Eucharist |
| Acceso en línea: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a El Año de la Eucaristía ha servido para una retoma de conciencia de la manera como celebramos la misa. La situación de muchos feligreses que asisten a ella y que no han recibido una adecuada iniciación cristiana ha introducido un desequilibrio en la celebración: la necesidad de formación e instrucción en la fe ha llevado a una preponderancia de la palabra sobre el gesto. Si la eucaristía es “cumbre y fuente” de la vida cristiana, su celebración implica un antes y un después; la experiencia de mistagogía que floreció en la patrística nos puede dar luces para la tarea de hallar un equilibro entre el antes y el después. | ||
| 520 | |a The year devoted to the Eucharist has aided our reflection on the manner we celebrate Mass. The situation of many faithful who attend Mass but have not had an adequate Christian initiation has brought about a lack of balance in the celebration; the need for instruction and formation has caused a preponderance of the word over the actions. If the Eucharis is the source and summit of the Christian life, its celebration presupposes a preparation and a continuation. The mystagogic experience that flourished in the patristic era can enlighten our task to cope with this need. | ||
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