Reflexiones de un teólogo “pastoralista” sobre la teología = Reflections of a “Pastoralist” Theologian on Theology
Después de treinta años de docencia, el autor de este artículo se pregunta sobre el sentido de la reflexión teológica. Tras admitir el valor de las tres consideraciones básicas –la teología fundamental como fides quaerens intellectum, la teologíasabiduría como reflexión (que proporciona un código in...
| Outros títulos: | Reflections of a “Pastoralist” Theologian on Theology |
|---|---|
| Autor principal: | |
| Tipo de documento: | Recurso Electrónico Artigo |
| Idioma: | Espanhol |
| Verificar disponibilidade: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publicado em: |
2009
|
| Em: |
Theologica Xaveriana
Ano: 2009, Volume: 167, Páginas: 17-40 |
| Outras palavras-chave: | B
Teología De La Praxis O De La Acción
B Action Theology B Fundamental Theology B Teología Fundamental B Teología-Sabiduría B Theology-Wisdon B Theology of Praxis |
| Acesso em linha: |
Volltext (kostenfrei) |
MARC
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| 520 | |a Después de treinta años de docencia, el autor de este artículo se pregunta sobre el sentido de la reflexión teológica. Tras admitir el valor de las tres consideraciones básicas –la teología fundamental como fides quaerens intellectum, la teologíasabiduría como reflexión (que proporciona un código interpretativo para el discernimiento del ser cristiano en el mundo) y la teología como praxis para la transformación liberadora en función del Reino en un mundo de opresión y pecado–, privilegia estas dos últimas en la situación actual de ateísmo y deshumanización. | ||
| 520 | |a After thirty years of teaching activity, the author questions himself on the meaning of theological reflection. After admitting the importance of the three basic considerations –the fundamental theology as fides quaerens intellectum, the theology-wisdom as reflection (that provides an interpretive code for the discernment of being Christian in the world) and theology as praxis for a liberating transformation toward God’s reign in a world of oppression and sin–, he accords a special interest to the two last mentioned in the present situation of atheism and dehumanization. | ||
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