Moribus Antiquis Res Stat Iudaea Virisque. Exempla in Flavius Josephus' Antiquitates Iudaicae
Josephus’ Antiquities retell the entire Jewish history from the creation of the world to the outbreak of the Jewish War. But who makes this history? This study examines the literary construction of Moses, David, Judas Maccabee, and Agrippa I. through the lens of Roman exempla , showing that Josephus...
| Autore principale: | |
|---|---|
| Tipo di documento: | Elettronico Libro |
| Lingua: | Inglese |
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| Verificare la disponibilità: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Pubblicazione: |
Leiden Boston
Brill
2026
|
| In: | Anno: 2026 |
| Periodico/Rivista: | Biblical Studies, Ancient Near East and Early Christianity E-Books Online, Collection 2026
Supplements to the Journal for the Study of Judaism 222 |
| Altre parole chiave: | B
Literature & Linguistics
B Jewish Studies |
| Accesso online: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Edizione parallela: | Erscheint auch als: Moribus Antiquis Res Stat Iudaea Virisque. Exempla in Flavius Josephus' Antiquitates Iudaicae. - Leiden : Brill, 2026. - 9789004748347 |
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| 505 | 8 | |a Inhaltsverzeichnis -- Danksagung -- 9 Einleitung -- 1.1 Terminologie -- 1.2 Josephus und die Antiquitates Iudaicae – Datierung, LeserInnen, Quellen -- 1.3 Vorgehen und Zielsetzung -- 10 Exempla – mos maiorum – virtus -- 2.1 Exempla -- 2.2 Mos maiorum -- 2.3 virtus -- 2.4 Exempla und flavische Erinnerungspolitik -- 2.5 Exempla – mos maiorum – virtus als Interpretationsrahmen für Josephus -- 11 Fallbeispiele – Moses -- 3.1 Moses’ Kindheit und Jugend -- 3.2 Moses der General -- 3.3 Moses in Midian -- 3.4 Moses der Auserwählte -- 3.5 Die Befreiung aus Ägypten -- 3.6 Die Schlacht am Roten Meer -- 3.7 Die Wüstenzeit -- 3.8 Schlachten, Kriege und Siege -- 3.9 Moses und die στάσις -- 3.10 Moses der Gesetzgeber -- 3.11 Moses in der Wolke -- 3.12 Moses – ein Mann, sieben Könige -- 12 David -- 4.1 Saul als zweiter Pharao – David als zweiter Moses? -- 4.2 Davids Emotionen -- 4.3 David als caput der res publica -- 4.4 Pius David -- 4.5 Davids fides -- 4.6 David und Bathsheba -- 4.7 David, primus aller Könige? -- 4.8 Ecce homo -- 13 Judas Makkabäus -- 5.1 Judas und der Krieg -- 5.2 Judas und der Tempel -- 5.3 Judas’ Reden – Alles für die Freiheit, alles für Gott? -- 5.4 Amicus Judas -- 5.5 Judas: ein jüdischer Freiheitskämpfer à la Romaine -- 5.6 Judas, ein Freiheitskämpfer und Freund der Römer -- 14 König Agrippa I. -- 6.1 Der teure Weg zur Tetrarchie -- 6.2 Agrippa und Caligula -- 6.3 Agrippa und Claudius -- 6.4 Agrippa I. ein jüdischer König im römischen Reich – ein römischer König im jüdischen Reich -- 6.5 Agrippa I. – (k)ein Exemplum -- 15 Fazit -- 16 Exkurse -- Exkurs 1: Tamar -- Exkurs 2: Die jüdische Diaspora in Mesopotamien -- Exkurs 3: Die Saturninus-Rede -- Exkurs 4: Der Vergleich zwischen Agrippa I. und Herodes I. -- Bibliographie -- Index. | |
| 520 | |a Josephus’ Antiquities retell the entire Jewish history from the creation of the world to the outbreak of the Jewish War. But who makes this history? This study examines the literary construction of Moses, David, Judas Maccabee, and Agrippa I. through the lens of Roman exempla , showing that Josephus created these four Jewish protagonists in shape and form compatible with them, without turning the Jewish heroes into Romans. In this way Josephus proves not only the similarity of Jewish and Roman exemplary men, but he outdoes the Romans in their own categories of superiority, old age, and flawless virtuousness. Josephus’ Antiquitates erzählen die gesamte jüdische Geschichte von der Entstehung der Welt bis zum Ausbruch des Jüdischen Kriegs. Aber wer macht diese Geschichte aus? Die vorliegende Studie untersucht die literarische Charakterkonstruktion von Moses, David, Judas Makkabäus und Agrippa I. auf Basis römischer exempla und kann zeigen, dass Josephus die vier jüdischen Protagonisten römischen exempla gleichend konstruiert, ihnen aber ihr Judentum belässt. Damit beweist Josephus nicht nur die Vereinbarkeit von jüdischer und römischer Tradition, sondern kann die RömerInnen hinsichtlich Überlegenheit, langer Tradition und tadelloser Tugendhaftigkeit sogar in den Schatten stellen | ||
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