A Medieval Derelict Jihad Canon: Ibn Taymiyya’s Qāʿida muḫtaṣara fī qitāl al-kuffār on Combating Non-Believers
Qāʾida muḫtaṣara fī qitāl al-kuffār : Hal sababuhu l-muqātala aw l-kufr ? (QM), l’un des épitomés les moins connus des traités d’Ibn Taymiyya, est particulièrement important en tant que résumé de son point de vue sur l’incroyance (kufr) comme simple ratio legis pour combattre ou tuer les non-musulma...
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| Format: | Electronic Article |
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| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2025
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| In: |
Studia Islamica
Year: 2025, Volume: 120, Issue: 2, Pages: 289-322 |
| Further subjects: | B
ǧihād al-dafʿ
B Mongols B al-ibtidāʾ / ǧihād al-ṭalab B fatwa de Mardin B Ibn Taymiyya B nasḫ B jihad of the (s)word B Mardin fatwa B jihad de la parole / jihad de l’épée B Qāʿida muḫtaṣara (QM) |
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| 520 | |a Qāʾida muḫtaṣara fī qitāl al-kuffār : Hal sababuhu l-muqātala aw l-kufr ? (QM), l’un des épitomés les moins connus des traités d’Ibn Taymiyya, est particulièrement important en tant que résumé de son point de vue sur l’incroyance (kufr) comme simple ratio legis pour combattre ou tuer les non-musulmans. Bien que son authenticité puisse être revendiquée, la controverse porte moins sur son attribution à Ibn Taymiyya que sur son contenu qui concerne une question cruciale au cœur du discours sur le djihad. Les exemples de divergences des textes contestés sur la question du jihad offensif/initiatique (ǧihād al-ṭalab/al-ibtidāʾ), répartis dans le vaste corpus d’Ibn Taymiyya, peuvent offrir des perspectives contradictoires. L’analyse et la discussion de ce traité, comparé à son héritage, montrent qu’Ibn Taymiyya ne réfute pas catégoriquement l’idée d’initier le djihad contre les non-musulmans. Il insiste plutôt sur une conceptualisation du jihad défensif (ǧihād al-dafʿ) comme règle légitime de base, même lorsque l’initiation (ibtidāʾ) d’un combat est nécessaire en tant que mesure préventive d’anticipation., RésuméQāʾida muḫtaṣara fī qitāl al-kuffār : Hal sababuhu l-muqātala aw l-kufr ? (QM), l’un des épitomés les moins connus des traités d’Ibn Taymiyya, est particulièrement important en tant que résumé de son point de vue sur l’incroyance (kufr) comme simple ratio legis pour combattre ou tuer les non-musulmans. Bien que son authenticité puisse être revendiquée, la controverse porte moins sur son attribution à Ibn Taymiyya que sur son contenu qui concerne une question cruciale au cœur du discours sur le djihad. Les exemples de divergences des textes contestés sur la question du jihad offensif/initiatique (ǧihād al-ṭalab/al-ibtidāʾ), répartis dans le vaste corpus d’Ibn Taymiyya, peuvent offrir des perspectives contradictoires. L’analyse et la discussion de ce traité, comparé à son héritage, montrent qu’Ibn Taymiyya ne réfute pas catégoriquement l’idée d’initier le djihad contre les non-musulmans. Il insiste plutôt sur une conceptualisation du jihad défensif (ǧihād al-dafʿ) comme règle légitime de base, même lorsque l’initiation (ibtidāʾ) d’un combat est nécessaire en tant que mesure préventive d’anticipation. | ||
| 520 | |a The Qāʿida muḫtaṣara fī qitāl al-kuffār: Hal sababuhu l-muqātala aw l-kufr? (QM), one of the less known epitomes of Ibn Taymiyya’s treatises, is notably important as a summarized gloss of his take on unbelief (kufr) as the mere ratio legis to fight or kill non-Muslims. Though its authenticity can be claimed, the disagreements are less about its attribution to Ibn Taymiyya and more about its content that sparked controversy about a crucial issue at the core of the jihad discourse. Examples of the challenging discrepancies of contested texts on the issue of offensive/initiatory jihad (ǧihād al-ṭalab/al-ibtidāʾ), spread over Ibn Taymiyya’s large corpus, may offer contradictive perspectives. The analysis and discussion of this treatise, compared to his extant legacy, shows how Ibn Taymiyya does not categorically refute initiating jihad against non-Muslims. He rather stresses a conceptualization of defensive jihad (ǧihād al-dafʿ) as the basic legitimate rule, even when initiating (ibtidāʾ) a fight is necessary as a preventive anticipatory measure. | ||
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