Agent Intellect and Divine Illumination in Thomas Aquinas' Summa Theologiae = Abweichender Titel: Intelecto agente e iluminación divina en la Summa Theologiae de Tomás de Aquino
The theory of knowledge of Thomas Aquinas is strongly influenced by the Aristotelian theory of abstraction and the agent intellect. Along with this theory, Thomas Aquinas also assimilates the Augustinian doctrine of divine illumination. In our paper, we show how Aquinas articulates these two theorie...
| Nebentitel: | Abweichender Titel: Intelecto agente e iluminación divina en la Summa Theologiae de Tomás de Aquino |
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| 1. VerfasserIn: | |
| Medienart: | Elektronisch Aufsatz |
| Sprache: | Englisch |
| Verfügbarkeit prüfen: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Veröffentlicht: |
2025
|
| In: |
Cauriensia
Jahr: 2025, Band: 20, Seiten: 205-224 |
| weitere Schlagwörter: | B
Intelecto agente
B Metafísica de la luz B Iluminación divina B Teoría del conocimiento B Tomás de Aquino |
| Online-Zugang: |
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| 520 | |a The theory of knowledge of Thomas Aquinas is strongly influenced by the Aristotelian theory of abstraction and the agent intellect. Along with this theory, Thomas Aquinas also assimilates the Augustinian doctrine of divine illumination. In our paper, we show how Aquinas articulates these two theories, that of the agent intellect and that of divine illumination, in his Summa Theologiae. The agent intellect is the internal formal and efficient principle of human knowledge, but God is also the efficient, exemplary and final cause of human knowledge, inasmuch as He creates the human soul with its innate light, moves it to its operation, regulates it with the Eternal Reasons, and is in whom happiness is all about. In Saint Thomas, the affirmation of the metaphysical consistency of the second causes is not to the detriment of the power of the first Cause, but on the contrary. The causation of its own science by the created intellect, second cause, and the causation of it by God, First Cause, are strongly related and require each other. | ||
| 520 | |a La teoría del conocimiento de Tomás de Aquino está fuertemente influida por la teoría aristotélica de la abstracción y del intelecto agente. Junto a esta teoría, Tomás de Aquino asimila también la doctrina agustiniana de la iluminación divina. En nuestro artículo, mostramos cómo se da la articulación entre estas dos teorías, la del intelecto agente y la de la iluminación divina, en su Summa Theologiae. El intelecto agente es principio formal interno del conocimiento humano, pero Dios es causa eficiente, ejemplar y final del mismo conocimiento, en cuanto crea el alma humana con su luz connatural, la mueve a su operación, la regula con sus razones eternas, y es en quien consiste la felicidad. En santo Tomás, la afirmación de la consistencia de las causas segundas no va en detrimento del poder de la Causa primera, sino por el contrario. La causación de la propia ciencia por el intelecto creado, causa segunda, y la causación de la misma por Dios, Causa primera, están fuertemente relacionadas y se requieren mutuamente. | ||
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