EQUANIMIDADE (UPEKṢĀ) NO PENSAMENTO MAHĀYĀNA: ANÁLISE DO CONCEITO E APONTAMENTOS SOBRE PERTENCIMENTO SOCIAL = EQUANIMITY (UPEKṢĀ) IN MAHĀYĀNA THOUGHT: ANALYSIS OF THE CONCEPT AND NOTES ON SOCIAL BELONGING = ECUANIMIDAD (UPEKṢĀ) EN EL PENSAMIENTO MAHĀYĀNA: ANÁLISIS DEL CONCEPTO Y APUNTES SOBRE PERTENENCIA SOCIAL
O presente artigo analisa o conceito de equanimidade (upekṣā) na tradição budista Mahāyāna e propõe uma reflexão sobre sua aplicação como base ética para o pertencimento social. A pesquisa toma como referência três textos fundamentais: o Akṣayamatinirdeśa-sūtra, atribuído ao Buda Sakyamuni; o Mahāpr...
| Altri titoli: | ECUANIMIDAD (UPEKṢĀ) EN EL PENSAMIENTO MAHĀYĀNA: ANÁLISIS DEL CONCEPTO Y APUNTES SOBRE PERTENENCIA SOCIAL EQUANIMITY (UPEKṢĀ) IN MAHĀYĀNA THOUGHT: ANALYSIS OF THE CONCEPT AND NOTES ON SOCIAL BELONGING |
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| Tipo di documento: | Elettronico Articolo |
| Lingua: | Portoghese |
| Verificare la disponibilità: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Pubblicazione: |
2025
|
| In: |
Estudos de religião
Anno: 2025, Volume: 39, Fascicolo: 3, Pagine: 1-16 |
| Altre parole chiave: | B
pertenencia social
B Equanimity B equanimidade B ecuanimidad B Mahāyāna B social belonging B upekṣā B Nāgārjuna B pertencimento social |
| Accesso online: |
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| 520 | |a O presente artigo analisa o conceito de equanimidade (upekṣā) na tradição budista Mahāyāna e propõe uma reflexão sobre sua aplicação como base ética para o pertencimento social. A pesquisa toma como referência três textos fundamentais: o Akṣayamatinirdeśa-sūtra, atribuído ao Buda Sakyamuni; o Mahāprajñāpāramitāśāstra, de Nāgārjuna; e o Lamrim Chenmo, de Lama Tsongkhapa, que apresentam diferentes perspectivas hermenêuticas sobre a prática e o signi cado da equanimidade. No Mahāprajñāpāramitāśāstra, a equanimidade é descrita como a superação dos apegos e aversões gerados pelos sentimentos de amor, compaixão e alegria, constituindo o fundamento para a mente do despertar (bodhicitta). No Akṣayamatinirdeśa-sūtra, o Buda explica três dimensões da equanimidade: em relação às a ições, à proteção de si e dos outros, e ao oportuno e ao inoportuno. Já no Lamrim Chenmo, Tsongkhapa de ne a equanimidade como “imensurável”, por libertar o praticante das a ições e favorecer uma atitude estável e imparcial diante dos seres. Por m, argumenta-se que o cultivo da equanimidade possibilita um pertencimento equânime, capaz de sustentar relações sociais pautadas em respeito, equilíbrio e reconhecimento mútuo. | ||
| 520 | |a This article examines the concept of equanimity (upekṣā) in the Mahāyāna Buddhist tradition and proposes a reflection on its application as an ethical foundation for social belonging. The research draws upon three fundamental texts: the Akṣayamatinirdeśa-sūtra, the Mahāprajñāpāramitāśāstra, and the Lamrim Chenmo, which offer different hermeneutical perspectives on the practice and meaning of equanimity. In Nāgārjuna, equanimity is described as the transcendence of attachments and aversions arising from the feelings of love, compassion, and joy, constituting the foundation for the mind of awakening (bodhicitta). In the Akṣayamatinirdeśa-sūtra, it is presented in three dimensions: in relation to afflictions, to protect oneself and others, and concerning the timely and the untimely. Tsongkhapa, in turn, defines it as "immeasurable," since it frees the practitioner from afflictions and fosters a stable and impartial attitude toward sentient beings. Finally, it is argued that the cultivation of equanimity enables an equitable form of belonging, capable of sustaining social relations grounded in respect, balance, and mutual recognition. | ||
| 520 | |a Este artículo analiza el concepto de ecuanimidad (upekṣā) en la tradición budista Mahāyāna y propone una re exión sobre su aplicación como fundamento ético para el sentido de pertenencia social. El estudio se basa en tres textos fundamentales: el Akṣayamatinirdeśa-sūtra, atribuido al Buda Sakyamuni; el Mahāprajñāpāramitāśāstra, de Nāgārjuna; y el Lamrim Chenmo, de Lama Tsongkhapa, los cuales ofrecen distintas perspectivas hermenéuticas sobre la práctica y el signi cado de la ecuanimidad. En el Mahāprajñāpāramitāśāstra, la ecuanimidad se describe como la superación de los apegos y aversiones generados por los sentimientos de amor, compasión y alegría, constituyendo la base para la mente del despertar (bodhicitta). En el Akṣayamatinirdeśa-sūtra, el Buda explica tres dimensiones de la ecuanimidad: en relación con las a icciones, con la protección de uno mismo y de los demás, y con lo oportuno e inoportuno. En el Lamrim Chenmo, Tsongkhapa de ne la ecuanimidad como “inconmensurable”, ya que libera al practicante de las a icciones y favorece una actitud estable e imparcial hacia todos los seres. Finalmente, se argumenta que el cultivo de la ecuanimidad posibilita un sentido de pertenencia equitativo, capaz de sostener relaciones sociales basadas en el respeto, el equilibrio y el reconocimiento mutuo. | ||
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