Religiosity against religiosity: Iranian women’s approach to reflexive religiosity – Dimensions, reasons, and consequences
Cette étude qualitative, fondée sur la méthode de la théorie ancrée, soulève une question centrale : les femmes iraniennes, en particulier celles issues de la première génération postrévolutionnaire, adhèrent-elles encore à la religion officielle et à son style de religiosité institutionnalisée ? L’...
| Κύριος συγγραφέας: | |
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| Τύπος μέσου: | Ηλεκτρονική πηγή Άρθρο |
| Γλώσσα: | Αγγλικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Έκδοση: |
2025
|
| Στο/Στη: |
Social compass
Έτος: 2025, Τόμος: 72, Τεύχος: 4, Σελίδες: 592-609 |
| Άλλες λέξεις-κλειδιά: | B
femmes iraniennes
B reflexive religiosity B méthode de la théorie ancrée B Twelver Shiism B political religiosity B Iranian women B political religion B Chiisme duodécimain B religiosité réflexive B religion politique B Grounded Theory Method B religiosité politique |
| Διαθέσιμο Online: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Cette étude qualitative, fondée sur la méthode de la théorie ancrée, soulève une question centrale : les femmes iraniennes, en particulier celles issues de la première génération postrévolutionnaire, adhèrent-elles encore à la religion officielle et à son style de religiosité institutionnalisée ? L’analyse tripartite des données recueillies lors de 16 entretiens semi-directifs menés auprès de femmes âgées de 35 à 45 ans résidant à Kerman révèle une transformation significative de leur système de signification religieuse, conduisant à l’émergence d’une « religiosité réflexive » en tant qu’alternative au modèle dominant. Cette religiosité réflexive s’est progressivement constituée en réaction au système politico-religieux patriarcal de la République islamique et à un désenchantement socio-religieux généralisé. Elle se caractérise par une vision du monde désacralisée, un salut sécularisé, une religion dépolitisée et une religiosité individualisée, autoréférentielle, rationalisée et laïque, centrée sur l’humanité comme principe spirituel. La formation de cette religiosité réflexive témoigne de l’échec de l’État islamique à maintenir son hégémonie discursive sur la socialisation religieuse des femmes et sur le contrôle de leurs corps et esprits. | ||
| 520 | |a This qualitative study, employing the Grounded Theory Method, poses a crucial question: Do Iranian women, particularly those of the revolution’s first generation, still adhere to the official religion and its sanctioned religiosity style? The triple coding process of data from 16 semi-structured interviews with women aged 35–45 living in Kerman revealed a significant metamorphosis in their religious meaning system, leading to the construction of ‘reflexive religiosity’ as an alternative to official religiosity. Reflective religiosity, in this context, has been gradually constructed due to Iran’s patriarchal religious and political system and an overarching socio-religious disappointment. This core category represented the construction of a disenchanted worldview, secularized salvation, depoliticalized religion, individualized, self-referential, rationalized, and secular religiosity, emphasizing humanity as the religion. The formation of reflexive religiosity indicates the Islamic Republic’s failure to continue the socialization and meaning-construction process for controlling and keeping women’s bodies and minds docile and obedient. | ||
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