Colonialismo y santidad en las Islas Marianas: la sangre de los mártires (1668-1676)
En este artículo examino la conquista y colonización de las islas Marianas (1668-1676) como un ejemplo de la construcción de la frontera católica en las posesiones espanolas del Pacífico. Uno de los objetivos es analizar el martirio como uno de los mecanismos utilizados por los misioneros jesuitas p...
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| 出版: |
2011
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| In: |
Hispania sacra
Year: 2011, 卷: 63, 發布: 128, Pages: 707-745 |
| Further subjects: | B
Jesuitas
B siglo XVII B Martirio B islas Marianas B Filipinas |
| 在線閱讀: |
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| 520 | |a En este artículo examino la conquista y colonización de las islas Marianas (1668-1676) como un ejemplo de la construcción de la frontera católica en las posesiones espanolas del Pacífico. Uno de los objetivos es analizar el martirio como uno de los mecanismos utilizados por los misioneros jesuitas para convertir las islas Marianas al catolicismo. Los primeros mártires −Diego Luis de San Vítores, Luis de Medina y Sebastián de Monroy, SJ, entre otros− se convirtieron en "héroes insignes" de la Reforma católica que murieron víctimas de los "bárbaros indómitos" en defensa de la fe. El martirio, como anhelo y culminación de la experiencia misionera, transformó aquellos espacios periféricos en puntos de referencia centrales donde acabaría triunfando el dogma cristiano. | ||
| 520 | |a In this article I analyze the conquest and colonization of the Marianas islands (1668-1676) as an example of the construction of the Catholic frontier in the Spanish possessions in the Pacific. One of the main objectives consists of analyzing martyrdom as one of the strategies used by the Jesuit missionaries to convert the Marianas islands to the Catholic faith. The first Jesuit martyrs −Diego Luis de San Vítores, Luis de Medina, and Sebastián de Monroy, SJ, among others− were elevated to the category of "distinguished heroes" of the Catholic Reformation who died as victims of the unbeatable barbarians in defence of Christian faith. Martyrdom, as longing and culmination of the missionary experience, turned those peripheral spaces into central points of reference wherein would end up rooting Christian dogma. | ||
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