L’agostinismo del secolo xiv
XIVth century has known a vigorous resumption of the consultation of the texts and the ideas of St. Augustin. But can it be spoken about ‘Augustinism’ in this historical age? What is Augustinism of XIVth century? The article tries to show that it is possible to affirm that the Augustinism of XIVth c...
| Autor principal: | |
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| Tipo de documento: | Recurso Electrónico Artigo |
| Idioma: | Italiano |
| Verificar disponibilidade: | HBZ Gateway |
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| Publicado em: |
2008
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| Em: |
Revue d'études augustiniennes et patristiques
Ano: 2008, Volume: 54, Número: 1, Páginas: 135-151 |
| Acesso em linha: |
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| 520 | |a XIVth century has known a vigorous resumption of the consultation of the texts and the ideas of St. Augustin. But can it be spoken about ‘Augustinism’ in this historical age? What is Augustinism of XIVth century? The article tries to show that it is possible to affirm that the Augustinism of XIVth century has really existed. It is characterized by two principal factors: 1) the resumption of Augustin’s works; 2) the speculative tradition on Augustin’s tracks. The first factor is revealed in two different tendencies: 1) the flowering of comments to Augustin’s works, especially in English area and outside O.E.S.A.; 2) the progress of treatment of sources inside the order, which has become Augustin’s guardian since 1328. The second factor has articulated in two trends of thought: 1) Giles of Rome’s trend; 2) Gregor of Rimini’s trend. Gregor has been the founder of it on the European continent and inside the order, except Thomas Bradwardine, English Augustinian canonical. While Gregor has learned in Italy the subtilitates Anglicae, Klenkok has exported the via Gregorii to Oxford from the Order’s inside. This via is defined by four elements: 1) the most greater dependence upon Augustin; 2) the antipelagian criticism; 3) the historical-critical treatment of sources; 4) the opening to via moderna and subtilitates Anglicae. This sort of Augustinism can be considered as concluded in the beginning of the XVIth century with the printing of Augustinian corpus, which allows a direct access to the works of the Doctor Catholicus. | ||
| 520 | |a Le xive s. a connu une reprise vigoureuse de la consultation des textes et des idées de st. Augustin. Mais peut-on parler d’‘augustinisme’ en cette époque historique? Qu’est-ce que l’augustinisme du xive s. ? L’article tente de montrer qu’il est possible d’affirmer que l’augustinisme de ce siècle a réellement existé. Il a été caractérisé par deux facteurs principaux: 1) la reprise des œuvres d’Augustin; 2) la tradition spéculative sur les traces d’Augustin. Le premier facteur est caractérisé par deux tendances différentes: 1) la floraison de commentaires des œuvres d’Augustin, surtout en zone anglaise et à l’exterieur de l’O.E.S.A.; 2) le progrès du traitement des sources à l’intérieur de l’ordre, qui est devenu le ‘gardien’ d’Augustin depuis 1328. Le second facteur s’est articulé en deux courants de pensée: 1) celle de Gilles de Rome ; 2) celle de Grégoire de Rimini. Ce dernier a été le fondateur de la tradition spéculative, en Europe et à l’intérieur de l’ordre, mis à part Thomas Bradwardine, canoniste augustinien anglais. Tandis que Grégoire a appris en Italie les subtilitates Anglicae, Klenkok a exporté la via Gregorii à Oxford, depuis l’intérieur de l’ordre. Cette via est définie par quatre éléments: 1) une plus grande dépendance à l’égard d’Augustin; 2) la polémique anti-pélagienne; 3) le traitement historique et critique des sources; 4) l’ouverture à la voie moderne et aux subtilitates Anglicae. Ce type d’augustinisme trouve son achèvement, au début du xvie s. avec l’impression du corpus augustinien, qui permet un accès direct aux œuvres du Doctor Catholicus. | ||
| 520 | |a Il secolo xiv ha conosciuto una ripresa vigorosa della consultazione dei testi e delle idee di S. Agostino. Ma si può parlare di ‘agostinismo’ in quest’epoca storica? Che cos’è l’agostinismo del secolo xiv. L’articolo tenta di dimostrare che é possibile affermare che l’agostinismo del secolo xiv é realmente esistito. Esso si é caratterizzato per due fattori principali: 1) la ripresa delle opere di Agostino; 2) la tradizione speculativa sulle orme di Agostino. Il primo fattore si é rivelato in due tendenze differenti: 1) la fioritura dei commenti alle opere di Agostino, sopratutto in area inglese ed al di fuori dell’O.E.S.A.; 2) il progresso del trattamento delle fonti all’interno dell’Ordine, che é divenuto custode d’Agostino dal 1328. Il secondo fattore si é articolato in due correnti di pensiero: 1) quella di Egidio Romano; 2) quella di Gregorio da Rimini. Quest’ultimo ne é stato il fondatore sul continente europeo ed all’interno dell’Ordine, a parte Tommaso Bradwardine, canonico agostiniano inglese. Mentre Gregorio ha appreso in Italia le subtilitates Anglicae, Klenkok ha esportato la via Gregorii ad Oxford dall’interno dell’Ordine. Questa via é definita da quattro elementi: 1) la maggiore dipendenza da Agostino; 2) la polemica anti-pelagiana; 3) il trattamento storico-critico delle fonti; 4) l’apertura alla via moderna ed alle subtilitates Anglicae. Questo tipo di agostinismo può essere considerato concluso all’inizio del secolo xvi con la stampa del corpus agostiniano, che consente un accesso diretto alle opere del Doctor Catholicus. | ||
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