O banquete messiânico é para todos
O artigo propõe uma leitura da terceira parte do Evangelho de Marcos (6,30-8,26). O processo hermenêutico perpassará pelo viés de que o escrito evangélico se constitui em uma catequese narrativa onde o autor quer mostrar que Jesus é o Messias que convida ao banquete messiânico tanto judeus quanto pa...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Portuguese |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2011
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| In: |
Revista de cultura teológica
Year: 2011, Issue: 76, Pages: 11-22 |
| Further subjects: | B
Banquete messiânico
B Gentiles B Jews B Alimento B Messianic banquet B Good news B Boa notícia B Judeus B Pagãos B Food |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | O artigo propõe uma leitura da terceira parte do Evangelho de Marcos (6,30-8,26). O processo hermenêutico perpassará pelo viés de que o escrito evangélico se constitui em uma catequese narrativa onde o autor quer mostrar que Jesus é o Messias que convida ao banquete messiânico tanto judeus quanto pagãos. Assim, o alvo é clarear com a vida de Jesus o momento escuro pelo qual a comunidade pós-pascoal enfrenta com relação ao acesso à boa notícia pelos pagãos. Para tanto a lógica que entrelaça o relato é teológica com um mínimo respeito à cronologia visando a uma mensagem aos cristãos do tempo de Marcos por meio de técnicas de interpretação comumente utilizadas no judaísmo. O propósito teológico é fazer, portanto, compreender que o ensino de Jesus é alimento para os israelitas e também para os pagãos sendo evidenciada a total incompreensão dos discípulos diante dessa realidade. The article proposes a reading of the third part the gospel of Mark (6:30 to 8:26). The hermeneutical process bias pervaded by the gospel is written in a catechesis narrative where the author wants to show that Jesus in the messiah messianic banquet that invites both Jews and gentiles. Thus, the aim is to lighten the life of Jesus the dark moment in which the post-Easter community faces with regard to access to good news by the pagans. For both the logic that weaves the story a theological one with no respect to the chronology in order to send a message to Christians from the time of Mark through acting techniques commonly used in Judaism. The theological purposes, therefore, understand that the teaching of Jesus is food for the Israelites and the gentiles also being shown the utter incomprehension of the disciples on that reality. |
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| ISSN: | 2317-4307 |
| Contains: | Enthalten in: Revista de cultura teológica
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.19176/rct.v0i76.14893 |
