“Primeiro como tragédia e depois como farsa”: marchas religiosas e a urdidura do discurso conservador no Brasil
O presente artigo tem como objetivo analisar a forma como o discurso religioso conservador promove uma mobilização de significados que dão sentidos a afetos sociais, especialmente em momentos de intensas mudança econômicas e sociais. Entendemos que, assim como o discurso da Teologia da Libertação, u...
| Κύριοι συγγραφείς: | ; |
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| Τύπος μέσου: | Ηλεκτρονική πηγή Άρθρο |
| Γλώσσα: | Πορτογαλικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Έκδοση: |
2024
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| Στο/Στη: |
Horizonte
Έτος: 2024, Τόμος: 22, Τεύχος: 68 |
| Άλλες λέξεις-κλειδιά: | B
Conservadorismo
B Marcha da Família B Golpe de 1964 B Catolicismo |
| Διαθέσιμο Online: |
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| Σύνοψη: | O presente artigo tem como objetivo analisar a forma como o discurso religioso conservador promove uma mobilização de significados que dão sentidos a afetos sociais, especialmente em momentos de intensas mudança econômicas e sociais. Entendemos que, assim como o discurso da Teologia da Libertação, urdido a partir da realidade latino-americana, significou a mobilização de uma série de significantes vazios que contribuíram para urdidura de diversos movimentos sociais igualitários, os discursos teológicos conservadores também ocuparam esse papel, porém, tenderam a ser eficazes em tempos disruptivos, uma vez que conseguem mobilizar afetos como medos e ressentimentos. Neste sentido, abordaremos as Marchas da Família com Deus pela Liberdade que precederam o Golpe Cívico-Militar de 1964 e, como guisa de conclusão, avançaremos algumas palavras sobre a mobilização discursiva religiosamente situada em curso no Brasil atual. Neste sentido, acreditamos poder demonstrar: 1. O discurso católico pode ganhar contornos conservadores em determinados momentos históricos, especialmente se sua publicização estiver atrelada à mobilização de seu discurso como gramática para nomear anseios, angústias e ressentimentos; 2. Ainda que apareçam como demiurgos principais da atual onda conservadora, os evangélicos e seu discurso religioso aparecem muito mais como máquinas de ressonância do que lugar de emanação inicial do discurso conservador. This article aims to analyze the way in which conservative religious discourse promotes a mobilization of meanings that give meaning to social affections, especially in moments of intense economic and social change. We understand that, just as the discourse of Liberation Theology, woven from the Latin American reality, meant the mobilization of a series of empty signifiers that contributed to the fabric of various egalitarian social movements, conservative theological discourses also occupied this role, however, tended to be effective in disruptive times, as they manage to mobilize affects such as fears and resentments. In this sense, we will address the Marches of the Family with God for Freedom that preceded the Civic-Military Coup of 1964 and, by way of conclusion, we will offer a few words about the religiously situated discursive mobilization taking place in Brazil today. In this sense, we believe we can demonstrate: 1. Catholic discourse can gain conservative contours at certain historical moments, especially if its publicization is linked to the mobilization of its discourse as a grammar to name desires, anxieties and resentments; 2. Even though they appear as the main demiurges of the current conservative wave, evangelicals and their religious discourse appear much more like resonance machines than a place of initial emanation of conservative discourse. |
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| ISSN: | 2175-5841 |
| Περιλαμβάνει: | Enthalten in: Horizonte
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.5752/P.2175-5841.2024v22n68e226807 |
