“Motocarro matador”: Variaciones sobre el dominio
El trabajo que presentamos a continuación consta de dos partes. La primera versa sobre objetos y sujetos, una dicotomía occidental que no rige en pueblos indígenas, y es fuente de infinitas confusiones. Lo que los occidentales denominamos como objetos, poseen intencionalidad, voluntad y sentimientos...
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| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Espagnol |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
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| Publié: |
2018
|
| Dans: |
Estudio agustiniano
Année: 2018, Volume: 53, Numéro: 3, Pages: 577-613 |
| Sujets non-standardisés: | B
Master
B Materiality B Object Relationship / Subject B Indígenas Amazónicos B Dueño B Objeto / Relación Sujeto B Kukama B Familiarizing Predation B Amazonian Indians B Materialidad B Predación Familiarizante |
| Accès en ligne: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a El trabajo que presentamos a continuación consta de dos partes. La primera versa sobre objetos y sujetos, una dicotomía occidental que no rige en pueblos indígenas, y es fuente de infinitas confusiones. Lo que los occidentales denominamos como objetos, poseen intencionalidad, voluntad y sentimientos para los pueblos indígenas. Los intentos de hablar de ‘objetos subjetivados’ y ‘objetos subjetivos’, a nuestro parecer, no dan cuenta de fenómenos como el ‘motocarro matador’ que presentamos en este artículo. La cesura que conlleva la Modernidad, con la separación nítida entre objetos y sujetos, oscurece la comprensión de este tipo de situaciones que estudiamos a continuación. En la segunda parte, seguimos la sugerencia de la “predación familiarizante” de Carlos Fausto y hacemos algunas precisiones, a nuestro parecer necesarias e interesantes. Todo ello para poder comprender por qué los kukama hablan del “motocarro matador”. | ||
| 520 | |a This paper consists of two parts. The first deals with objects and subjects, a Western dichotomy that does not hold sway among indigenous peoples, and which gives rise to infinite confusion. What Westerners call objects have intentionality, will and feelings for indigenous peoples. efforts to speak of “subjectivized objects” or “subjective objects,” in our view, do not reflectphenomena such as that of the “murderous motocarro,” which we describe in this paper. The caesura ushered in by Modernity, with the clear separation between objects and subjects, obscures understanding of the type of situation we discuss here. in the second part, we follow Carlos Fausto’s suggestion of “familiarizing predation” and make some clarifications that we consider necessary and interesting. all of this is to enable us to understand why the Kukama speak of the “murderous motocarro”. | ||
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