Der Vernunftbegriff des Rechts: Von der kontraktualistischen zur transzendentalen Begründung des Rechts
In der Arbeit wird anhand einer systematischen Aufarbeitung der Vertragstheorien von Hobbes bis Fichte gezeigt, dass der Vertrag als grundlegendes Begründungsmodell abhängig von der Rechtfertigung von unveräußerlichen Rechten ist. Eine zentrale Einsicht besteht darin, dass man ausschließlich vor dem...
| Κύριος συγγραφέας: | |
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| Συγγραφή απο Οργανισμό/Αρχή: | |
| Τύπος μέσου: | Ηλεκτρονική πηγή Βιβλίο |
| Γλώσσα: | Γερμανικά |
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| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Έκδοση: |
Leiden Boston Singapore Paderborn Wien
Brill | Mentis
[2025]
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| Στο/Στη: | Έτος: 2025 |
| Κριτικές: | Von Thomas Hobbes kontraktualistischer zu Johann Gottlob Fichtes transzendentalphilosophischer Begründung des Rechts als eines Naturrechts der Vernunft (2025) (Otto, Eckart, 1944 -)
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| Μονογραφική σειρά/Περιοδικό: | Schöningh, Fink and mentis Religious Studies, Theology and Philosophy E-Books Online, Collection 2025
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| Άλλες λέξεις-κλειδιά: | B
Διατριβή
B Philosophy |
| Διαθέσιμο Online: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Παράλληλη έκδοση: | Μη ηλεκτρονικά
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| 520 | |a In der Arbeit wird anhand einer systematischen Aufarbeitung der Vertragstheorien von Hobbes bis Fichte gezeigt, dass der Vertrag als grundlegendes Begründungsmodell abhängig von der Rechtfertigung von unveräußerlichen Rechten ist. Eine zentrale Einsicht besteht darin, dass man ausschließlich vor dem Hintergrund von unveräußerlichen Rechten begründet kann, dass nur symmetrische Verträge zulässig sind. Durch einen Ideengeschichtlich-systematischen Nachvollzug der Vertragstheorien von Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau und Immanuel Kant werden die Begründungsprobleme der jeweiligen Theorien dargelegt und bilden den Hintergrund der Auseinandersetzung und kritischen Rekonstruktion von Johann Gottlieb Fichtes Vertragstheorie. Im Zentrum der Rekonstruktion steht dabei die Freiheit, die zum einen die Willensfreiheit und zum anderen normative Aspekte umfasst | ||
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