Laudato si', mi'signore per nostra madre Gaia dall'ipotesi alla sfida di Gaia
El ensayo explora la intersección entre espiritualidad y ciencia, proponiendo una reflexión sobre la ecología a través de la Hipótesis Gaia de James Lovelock y Lynn Margulis, que considera la Tierra como un organismo autorregulado. Paralelamente, analiza el Cántico de las Criaturas de Francisco de A...
| Auteur principal: | |
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| Type de support: | Imprimé Article |
| Langue: | Italien |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publié: |
2025
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| Dans: |
Antonianum
Année: 2025, Volume: 100, Numéro: 2, Pages: 495-509 |
| Classifications IxTheo: | CF Christianisme et science KAE Moyen Âge central KAJ Époque contemporaine NBD Création NCG Éthique de la création; Éthique environnementale |
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| 520 | |a El ensayo explora la intersección entre espiritualidad y ciencia, proponiendo una reflexión sobre la ecología a través de la Hipótesis Gaia de James Lovelock y Lynn Margulis, que considera la Tierra como un organismo autorregulado. Paralelamente, analiza el Cántico de las Criaturas de Francisco de Asís, que ve la Tierra como una madre viva, digna de respeto y cuidado. La conexión entre ambas visiones promueve una ética ecológica basada en la interdependencia entre los seres humanos y la naturaleza, lo que sugiere una superación del antropocentrismo y una nueva conciencia ecológica. La aportación de teólogas y filósofas contemporáneas, como Rosemary Radford Ruether e Isabelle Stengers, enriquece este diálogo, subrayando la importancia de una visión ecológica que reconozca el carácter sagrado de la Tierra. | ||
| 520 | |a The Author looks into the intersection of spirituality and science, offering a reflection on ecology through the Gaia Hypothesis of James Lovelock and Lynn Margulis. The Gaia Hypothesis considers the Earth as a self-regulating organism. In parallel, the Author examines The Canticle of the Creatures by Francis of Assisi, which looks at the Earth as at a living mother, worthy of respect and care. The connection between these two perspectives fosters an ecological ethic based on the interdependence between humans and nature; it suggets going beyond anthropocentrism towards a new ecological consciousness. The contributions of contemporary women theologians and philosophers, such as Rosemary Radford Ruether and Isabelle Stengers, enrich this dialogue by highlighting the importance of an ecological vision that acknowledges the sacrality of the Earth. | ||
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