Inšyj jak sub’jekt: polityčni teolohii͏̈ avtokratii͏̈ ta demokratii͏̈ = The Other as Subject: Political Theologies of Autocracy and Democracy
Інший як суб’єкт: політичні теології автократії та демократії
Сrisis of war leads some people of faith to the question - how can a God of love let such horrors happen? To us as subjects, to us as others? Some with more Calvinist leanings may ask - how can this be part of God’s providential direction of history? These are the questions of theodicy. They presu...
| Άλλοι τίτλοι: | The Other as Subject: Political Theologies of Autocracy and Democracy |
|---|---|
| Κύριος συγγραφέας: | |
| Τύπος μέσου: | Ηλεκτρονική πηγή Άρθρο |
| Γλώσσα: | Ουκρανικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Φόρτωση...
|
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Έκδοση: |
2022
|
| Στο/Στη: |
Bogoslovs'ki rozdymi
Έτος: 2022, Τόμος: 20, Τεύχος: 2, Σελίδες: 79-90 |
| Άλλες λέξεις-κλειδιά: | B
teolohija procesu
B Process theology B rosijsʹkyj imperializm B Interdependence B avtorytaryzm B Karl Šmitt B Carl Schmitt B Political Theology B vzajemozaležnistʹ B Russian imperialism B Authoritarianism B polityčna teolohija |
| Διαθέσιμο Online: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Σύνοψη: | Сrisis of war leads some people of faith to the question - how can a God of love let such horrors happen? To us as subjects, to us as others? Some with more Calvinist leanings may ask - how can this be part of God’s providential direction of history? These are the questions of theodicy. They presume a standard view of God’s power as an omnipotent control, an omnipotence allowing some degree of human freedom, some version of the human subject’s responsibility. Let me emphasize that the driving question behind the theodicy question is that of divine power. If God has total control, if God is omnipotent in the classical sense, then evil is either directly willed by "Him" or "permitted" - in which case He could step in to stop Putin, could give Putin a heart attack or a change of heart, but for His own inscrutable reasons chooses not to. In other words the intimately disturbing question of theodicy comes down to the broader question of political theology. Kryza vijny pryvodytʹ dejakych virujučych ljudej do pytannja – jak Boh ljubovi može dopustyty taki žachittja? Z namy jak z sub’jektamy, z namy jak z inšymy? Ti, chto dotrymujutʹsja bilʹš kalʹvinistsʹkych pohljadiv, možutʹ zapytaty – jak ce može buty častynoju Božoho provydinnja v istorii͏̈? Ce vže pytannja teodycei͏̈. Ci zapytannja peredbačajutʹ standartnyj pohljad na Božu vladu jak na vsemohutnij kontrolʹ, vsemohutnistʹ, ščo dopuskaje pevnu miru ljudsʹkoi͏̈ svobody, pevnu versiju vidpovi-dalʹnosti sub’jekta-ljudyny. Dozvolʹte meni pidkreslyty, ščo rušijnym pytannjam, jake stoi͏̈tʹ za problemoju teodycei͏̈, je pytannja božestvennoi͏̈ vlady. Jakščo Boh maje povnyj kontrolʹ, jakščo Boh vsemohutnij v klasyčnomu rozuminni, to zlo abo prjamo bažane “Nym”, abo “dozvolene” – i todi Vin mih by vtrutytysja, ščob spynyty Putina, mih by zupynyty joho serce abo zminyty joho dumku, ale z nezbahnennych pryčyn vyrišyv cʹoho ne robyty. Inšymy slovamy, tryvožne pytannja teodycei͏̈ zvodytʹsja do bilʹš šyrokoho pytannja polityčnoi͏̈ teolohii͏̈. Криза війни приводить деяких віруючих людей до питання – як Бог любові може допустити такі жахіття? З нами як з суб’єктами, з нами як з іншими? Ті, хто дотримуються більш кальвіністських поглядів, можуть запитати – як це може бути частиною Божого провидіння в історії? Це вже питання теодицеї. Ці запитання передбачають стандартний погляд на Божу владу як на всемогутній контроль, всемогутність, що допускає певну міру людської свободи, певну версію відпові-дальності суб’єкта-людини. Дозвольте мені підкреслити, що рушійним питанням, яке стоїть за проблемою теодицеї, є питання божественної влади. Якщо Бог має повний контроль, якщо Бог всемогутній в класичному розумінні, то зло або прямо бажане “Ним”, або “дозволене” – і тоді Він міг би втрутитися, щоб спинити Путіна, міг би зупинити його серце або змінити його думку, але з незбагненних причин вирішив цього не робити. Іншими словами, тривожне питання теодицеї зводиться до більш широкого питання політичної теології. |
|---|---|
| ISSN: | 2789-1577 |
| Περιλαμβάνει: | Enthalten in: Bogoslovs'ki rozdymi
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.29357/2789-1577.2022.20.2.6 |
