Faith and Science: The Case of Human Ecology
Il concetto di ecologia umana è stato introdotto nei documenti pastorali cattolici da Giovanni Paolo II, nella sua enciclica Centesimus annus del 1991. In quanto campo di indagine squisitamente interdisciplinare, l’ecologia umana coinvolge varie questioni scientifiche, etiche e religiose. Quindi può...
| Главный автор: | |
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| Формат: | Электронный ресурс Статья |
| Язык: | Итальянский |
| Проверить наличие: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Опубликовано: |
2021
|
| В: |
Alpha omega
Год: 2021, Том: 24, Выпуск: 1, Страницы: 109-142 |
| Другие ключевые слова: | B
etica ambientale
B ecologia umana B Dialogo fede-scienza B legge naturale B modelli concettuali |
| Online-ссылка: |
Volltext (kostenfrei) |
| Parallel Edition: | Не электронный вид
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| 520 | |a Il concetto di ecologia umana è stato introdotto nei documenti pastorali cattolici da Giovanni Paolo II, nella sua enciclica Centesimus annus del 1991. In quanto campo di indagine squisitamente interdisciplinare, l’ecologia umana coinvolge varie questioni scientifiche, etiche e religiose. Quindi può essere preso come un interessante caso di studio nel dialogo tra fede e scienza. Dopo una rassegna delle modalità con cui sono stati affrontati i rapporti tra fede e scienza, viene proposto un modello originale della loro interazione. Successivamente, questo nuovo modello viene messo all’opera nel caso specifico dell’ecologia umana, nonché del rapporto tra il Dio dell’universo e le leggi della natura. | ||
| 520 | |a The concept of human ecology was introduced into Catholic pastoral documents by John Paul II, in his 1991 encyclical Centesimus annus. As an exquisitely interdisciplinary field of enquiry, human ecology involves a great many scientific, ethical and religious questions. Thus, it can be chosen as an appropriate case study in the dialogue between faith and science. After a review of the ways in which the relationships between faith and science have been addressed, an original model for their interaction is proposed. Then, this new model is tested in the specific case of human ecology, as well as in that of the relationship between the God of the universe and the laws of nature. | ||
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